在中国古代封建制度下，对于男性来说，天下的女人无外乎分成五种，而且各有各的界限，泾渭分明，各司其职，相辅相成。
第一种是妻子。是明媒正娶的“孩子妈”和“贤内助”，负责生儿育女、操持家务、管理小老婆和奴婢。因此，一个好妻子的条件就必然依次是∶
１．门当户对。以便保证妻子具有相应的持家能力，使目前的婚姻家庭能成为“天作之合”，维护目前男人的社会地位；
２．能够生殖。以便保证男人能够传宗接代，男人的家族能够生生不息；
３．贞节无暇。以便保证男人的后代们血统纯正；家世清白、没有“家庭历史问题”；
４．俯首帖耳。以便维系父权制的家庭制度。
那么，男人就不需要这些女性特征吗？非也，只是因为还有第二种女人在预备着。
妾，小老婆，是男人专门娶来或者买来补充正妻的不足的。她们的条件依次是∶
１．年轻美貌，以便满足予男人对“嫩若青枝”、“秀色可餐”和“金屋藏娇”的心理需求；
２．近在咫尺，招之即来，以便满足男人在日常生活中的性生活要求；
３．撒娇耍嗔，争风吃醋，但又适可而止，惟命是从。
第三种女人，是男人的婢（丫鬟）。她们是主要从事体力劳动的（半）女奴她们虽然并不是男人的必然的寻欢对象，但是男人如果愿意，也可以那样，只要事先或者事后补办一个“收房”的手续，把丫鬟提拔成小老婆就可以了。有的男人连收房都不肯。只要没有闹出人命来，社会也没脾气，因为那是男人自己的家务事。当然，丫鬟往往更加粗陋，所以这么干的男人比较少。
第四种女人，是尼姑。她们一般不会跟男人有什么瓜葛，但是恰恰因此，她们实际上只是男性社会里的“贞节花瓶”，以便让男人们觉得，这个世界多么圆满啊，毕竟还有一些守身如玉的圣女，供我们崇拜，也供我们激发幻想。
第五种女人，就是娼妓。她们的社会功能，对于低阶层男人来说，解决需要，所以为他们服务的也就是下层妓女，性服务而已；对于中层男人来说，中级娼妓扮演的是“隔壁的女子”那样的角色，使这种男人可以在她们那里合理合法地尝一尝偷情的鲜；对于上层男人来说，高级娼妓则是他们的“梦中情人”。所以，士大夫们去妓院，一般是“狎妓”，而不仅仅是低层男性的那种嫖妓。“狎妓”不仅包括一对一的服务，也包括一帮男人一起去妓院玩，还包括利用妓院和娼妓的陪伴，来进行士大夫之间的一般社会交往
。
在中国的古代文学史上，从早先的《神女赋》开始，男性的“梦遗文学”到了《聊斋志异》达到了顶峰；士大夫的“幻想文学”从狎妓诗文到《杜十娘》之类，也达到了顶峰；而“虚弱文学”则是到了《红楼梦》才最终功德圆满的。
这样一种严密的社会角色之网，对于女性来说，毫无疑问是一种窒息。在中国古代，再有本事的女人，充其量也只有这５种前途。
最幸福的女人，是“为人妇者”，也就是作为明媒正娶的妻子。哪怕对方再穷，也比下面的任何角色要强得多。因此，在妻子们对娼妓们的痛恨里，并不像妻子自己说的完全是因为郊破坏她们的家庭，而是隐含着一种根深蒂固的、刻骨铭心的蔑视，所以才格外地痛恨。这就像皇帝老子及其巴儿狗们因为对草民无限蔑视，所以才对“犯上作乱”有深仇大恨一样。
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