艺术赏析：浅谈王羲之书法“龙跳天门虎卧凤阙”

王羲之（303—361年），汉族，字逸少，王羲之号澹斋，身长七尺有余约为（1.83米），原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之（之，即王羲之）”。

传说，王羲之一次与朋友一起去一游亭饮酒作诗来取乐，随即继兴写下《兰亭序》，虽中有错字，不是很工整，字也大小不一，但字的潇洒飘逸却是后人无法超越的，实乃佳作，就连王羲之本人也叹为观止，不敢相信，所以《兰亭序》才会享誉如此盛名。

王羲之既有潇洒俊逸的外在风貌，又有富赡的内心世界。晋代玄学盛行，崇尚老庄哲学。因此，他对人生、社会、自然的思考当然受其影响。在他的心胸中涤除尘虑，接纳自然万物之美，去发现宇宙的深奥精微，印证到书艺上，正如《书断》所说：“千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极。”今人说“字如其人”、“书法是书者文化素养、性情意趣、修德品格内涵的外化。”这从古人对王羲之外在风貌的描述和反映其文化内涵的书法艺术中可以得到印证。

王羲之的信札古朴凝重而富有变化，由于是给至亲或友人的书信，皆为信手拈来，平和自然之物。王羲之信札书法，一是笔法精妙，行笔潇洒飘逸，笔势委婉含蓄，有如行云流水，被后人赞之曰：“飘若浮云，矫若惊龙”，“韵高千古，力屈万夫”。二是结体遒美，骨骼清秀，点画疏密相间，如“龙跳天门，虎卧凤岗”。三是章法布白巧妙，妍美流畅，姿态殊异，圆转自如，疏密相间，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可谓极具用笔使锋之妙。

王羲之在其《兰亭诗》中写道：“仰视碧天际，俯瞰绿水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。”真切地代表了王羲之纯净的胸襟和深厚的感觉所启示的宇宙观。“群籁虽参差，适我无非新，”尤能写出王羲之以新鲜活泼自由自在的心灵领悟这世界，使触着的一切呈现新的灵魂、新的生命。于是“寓目理自陈”，乃是宇宙生机中所含至深的理。王羲之另有诗句：“争先非吾事，静照在忘求。”当代著名美学家宗白华认为“静照”是一切艺术及审美生活的起点。晋人的文学艺术都浸润着这新鲜活泼的“静照在忘求”和“适我无非新”的哲学精神。通过赏析王羲之信札内容和书法艺术，我们可从中体会和领悟“书圣”王羲之的书魂

王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、《初月帖》行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等。其中，《兰亭集序》兰亭序局部(20张)为历代书法飞家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语有：入木三分、东床快婿……王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，推崇备至，因而他享有“书圣”的美誉。

王羲之将《兰亭序》视为传家之宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知何故在绍兴云门寺出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。 到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。从此引出一段唐太宗赚取《兰亭序》的传奇故事，相传原迹随唐太宗陪葬昭陵。这个故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。

王羲之属于中和一派书风，不激不厉，风规自远，不激不厉，旨在中和。中庸之道是不左不右的金光大道。学习书法必须要了解王羲之，要学习王羲之。这是早已有定论的。王羲之的书法是如此的伟大