不读梁启超，何以解当下

【温馨提醒一】发现有些亲，被我的两个号双轨并行搞晕了，不是没关注大号，就是没关注小号。这里提醒一下，两个号都发文啊，这个是大号哈。侧重点与风格，我自己还没分清啊。稀里糊涂先走着

【温馨提醒二】有个亲在留言外问我，想读梁启超传，问哪个版本好，我正好去年写过书评，为了这个亲，特此重发一下下。

【温馨提醒三】一些亲看了《中国传统文化的陷阱·自序》之后，表示想买纸质书，问题是一版《中国传统文化的陷阱》，二版《叩问传统：中国传统文化讲演录》，三版《有味的传统文化课》上下两册，市面上早都绝了。应一些亲要求，我让老公把三版的上下两册给编成了电子书，现在的问题是，上哪个平台售卖电子书方便快捷呢？请亲们提示，一切听你们的。

读解玺璋的《梁启超传》有感

捧读解玺璋新近由上海文化出版社出版的上下两部的《梁启超传》，再看看封面上“读懂梁启超，就能读懂近代中国的”题签，真的是感慨万千：读不懂梁启超，自然读不懂近代中国；更严重的是，读不懂梁启超，也就读不懂当下。

我一直认为，梁启超乃是近代中国的风向标。不只他的经历与认识，意味着一部中国近代史及一部中国近代思想史，就是我们对他的评价，也意味着历史政治及思想文化的变迁。由此我认为，我们对梁启超的研究远远不够，对他的认识也远远不够，这种不够，不只意味着历史的悲剧，还意味着历史的延续及悲剧的轮回。鉴往知来，我们研究历史，不就是为了当下吗？甚者，当现实与历史有惊人的相似之处时，我们还要在相同的拐点再跌倒一次吗？

截止目前为止，我读了四个版本的《梁启超传》了。四个版本，四种现实语境，四种历史语言。颇堪玩味。

第一个版本，是梁启超学生吴其昌“冀少酬先师任公知遇之厚”而写就的。可惜只写了半部，1944年1月封笔，同年2月作者即英年早逝。由于时代与师承的关系，这部传的特点是：写作方法方面，模仿乃师《李鸿章传》中所开创的现代评传方法，“以一个伟大人物对于时代有特殊关系者为中心，将周围关系事实归纳其中，横的竖的，网罗无遗”。文风方面，也与乃师一样“笔锋常带感情”。但就我的观感来讲，这个“感情”必需适中，少了不近人情，多了腻歪人胃。确实，梁启超的文风“对于读者别有一种魔力焉”，相形之下吴其昌的文风对于我这样的读者，多少要遇到一些排斥了，就是读的当口发现他笔风刮得有些峻急时，下意识的总想往边上躲躲。总之，任何影响我理性客观、心态从容的情绪，都是我所警惕的，哪怕你是爱国。事实上，吴其昌文风的激进与峻急，还真不是面对乃师，而是面对救亡的时代主题，这正是从五四走过来的当时一般年轻人的通病，也叫时代病毒的感染吧。我们表示理解的同时，还是保持一些疏离的好。

第二个版本，孟祥才的《梁启超传》，出版于1980年。光看前言就能让你乐半天。为嘛？因为这个时代的中国历史研究，深刻地马列化、苏俄化、政治化、道德化、反智化、辱骂化、标签化、脸谱化，就是缺少人性化、常识化、客观化、理性化。所以在他的笔下，梁启超戊戌变法期间还算好人，“中国近代第一次思想解放潮流中的英勇斗士和声名卓著的宣传家”；戊戌政变以后流亡日本，鼓吹保皇反对革命，“变成了资产阶级革命的绊脚石”；辛亥革命以后“投靠地主买办阶级的代表袁世凯、段祺瑞，助纣为虐，做了北洋军阀的附庸”；五四以后离开政界，“身衣学者的华衮，挂着青年导师的徽章，继续弹奏业已破产的改良主义的老调”，“反对马克思主义，诋毁中国共产党领导的新民主主义革命，逆着历史的潮流，越来越走向堕落和反动”。看嘛，阶级斗争，一抓就傻。

第四个版本，今年10月才面世的解玺璋的《梁启超传》。光看目录编排就感觉欣喜。

其一，神似梁启超所开创的“以一个伟大人物对于时代有特殊关系者为中心，将周围关系事实归纳其中，横的竖的，网罗无遗”的现代评传方法，也是织网，但却是以梁启超为经线，以近代史上与梁启超有重大交集的其他重要历史人物如康有为、黄遵宪、谭嗣同、汪康年、唐才常、孙中山、章太炎、杨度、袁世凯、蔡锷、蒋百里、丁文江、胡适、徐志摩等为纬线，织了好大一张网，不能说一网打尽，但斩获肯定不少。

第二，序居然是请刘再复先生作的，这也太契合了。19世纪末20世纪初，梁任公就是标准的伯克式的“反革命”了——革命要尽量避免，渐进、稳妥、理性的改革，才是正道。如果革命实属必要，否则自由、人身、财产都面临着最严峻的威胁，那么英国那种不流血的光荣革命——既不伏尸遍野，更不剥夺个人财产，既不触及人的灵魂，更不消灭人的肉体——才符合人道。吊诡的是，直到20世纪末期，刘再复先生还要登高呼吁“告别革命”。按我的理解，告别革命，也许不是告别革命本身——革命是“有思想的和善良的人们的最后不得已的办法”，而是告别——革命，有多少罪恶假汝以生！

有外国学者称梁启超一生在政治上和学术文化上画了一个圆，起点也就是他的终点。我觉得，中国近代史的轨迹何尝不如是？梁启超当年一直提醒国民，改良还能走近民主，而革命收获的必然是专制。问题是弦断无人听，寂寞身后凉。如今，辛亥百年都纪念了，但是学人还得小心冀冀地嘀咕，剥去满汉冲突及各种主义的外衣，辛亥革命不过是一次传统意义上的王朝更迭，与其说它是民主革命，不如说它是民族革命。一句话，理论与主义再新鲜，落到地的还是实践与现实，肚里的鬼胎也会在随后的运行中暴露出来。问题是，一到转型期，中国往往最缺的还是实践者与现实者，倒是一些具有传销热情的小知识分子梦想家占据了舆论制高点，影响了现实政治的运行。用当下流行的小品语言，就是拐了拐了！中国政治，要么保守到底，一条道走到黑；要么一夜跃进，千年破车、偏瘫司机玩漂移……多么悲催的近代史啊。

如今，现实又与历史惊人的相似了。如何走出当下，解决时代难题，既需要当轴者的智慧与勇气，更需要民众的理性与宽容。而这一切，可以从重读梁启超中获得足够的历史信息与思想资源！人，不能两次踏入同一条河流，但是历史，却可以在相同的拐点跌两次跟头。要警惕啊，人们！