这位湖湘大儒官拜大理寺丞、国子博士，为何死后家产不过百文

人物简介

周敦颐（1017年-1073年），字茂叔，号濂溪，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生，北宋著名思想家、文学家、教育家，被尊称为“理学派开山鼻祖”，著有《通书》、《爱莲说》、《太极图说》等。

周敦颐为官清廉，治学严谨，为人正直，曾任洪州分宁县主簿、郴州桂阳（今郴州汝城）县令、大理寺丞、国子博士等职，所到之处，士率其教，吏思其威，民怀其德，政绩绰绰。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，周敦颐爱莲、赏莲、敬莲的品性人所周知，家喻户晓的《爱莲说》正是他价值观的集中体现，他以莲喻己，强调在昏暗官场中守住本心、抵制诱惑、坚持操守，为后人所敬仰。

壹

宁可得罪上司，也要秉公判案

北宋康定元年(1040年)，周敦颐外放为洪州分宁(今江西省修水县)主簿，他展现了超强的办事能力，所审理的20余件案件，事实清楚，证据确凿，量刑恰当，原告和被告都心服口服，没有一个上诉的。特别是有个陈年旧案，因案情复杂，久拖不决，周敦颐接手后，立刻辨清是非，有了决断，老百姓无不叹服。

4年任满，通过吏部考察，周敦颐因政绩突出，被调任南安军(“军”在宋代是一种地方行政建制，南安军治所在今江西省大余县)司理参军，依然负责办案。不过，在这里，他遇到了一件棘手的事。

上任第二年，南安有个囚犯，根据当时的法律不应当判处死刑，残酷凶悍的转运使(即南安的最高行政长官)王逵想杀一儆百，却坚决要处死该囚犯。王逵，史书中称他是个酷吏，作风相当霸道。众人慑于其权势，都不敢与之争论。唯独周敦颐站了出来，与王逵据理力争，坚持应当依律处罚。

王逵不听，周敦颐愤怒地扔下手中记事的笏板，准备弃官以示抗争，并气愤地说：“难道可以这样做官吗？用杀不该处死的人来取悦上级的事情，我做不了。”王逵终于省悟，免了囚犯的死罪。事后，王逵对周敦颐刮目相看，极为信任，并不遗余力地向朝廷举荐他。

周敦颐调任南昌知县，当地老百姓拍手称快：“他可是当代大清官，我们有机会申诉了！”一些地方豪强、狡黠的衙门小吏和恶少都惶恐不安，担心被这位清廉刚正的县令惩处。

周敦颐为官期间，每一个案件都认真彻查，不冤枉人，也不受权贵的干涉，深受百姓爱戴和拥护。最后他的名声传到了皇帝那，皇帝非常赞赏他的做法，周敦颐死后的谥号“元公”，其中“元”字都是皇帝亲赐的。

周氏祖训

贰

拒侄子求官，一生清廉为民

周敦颐为官清廉，对自己要求很严。在任永州通判时，侄子仲章来看他，想求个一官半职，周敦颐断然拒绝，并耐心地做了解释。

临走时，周敦颐除送了些银两布匹给他，还特地写了一首《任所寄乡关故旧》：

“老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。事冗不知精力倦，官清赢得梦魂安。故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。”

一句“官清赢得梦魂安”道出了周敦颐为官的宗旨，他是这样说的，也是这样做的。苏轼也曾感慨说：“先生本全德，廉退乃一隅，因抛彭泽米，偶似西山夫。”

周敦颐一心为民，对自己的下属也是严格要求。一次，周敦颐的一名下属习以为常多领了三石米，周敦颐知道此事后非常生气，要求手下连同之前多拿的米钱一并拿出来，并将管米的仓官问罪，按要求依规办理。

位于汝城的“濂溪书院”

叁

俸禄散以济贫

死后家产不过百文

周敦颐一生勤俭节约，为官清廉，淡薄名利。他为官的朋友们想出钱为他新建一所住宅，周敦颐知道后婉言拒绝：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓作表率，防止奢华浪费之风盛行。如果我们为官的追求奢靡享乐，老百姓们就会效仿，其结果会导致品行不端，社会风气败坏，到那时再纠正就难了，所以我不能接受你们的恩惠。”朋友听后纷纷点头称是。

周敦颐“政事精绝”，十分能干，但当官并非他最热衷的事，他真正的兴趣还在于继承和弘扬儒家文化。为官期间，周敦颐所到之处皆广建书院，兴教办学，重视教育，甚至亲自登堂授课，教师成了他的第二职业。

熙宁五年(1072年)，56岁的周敦颐向朝廷递交了辞官的奏章，随后便回到了庐山莲花峰下的濂溪书堂，开始了退隐生活。

周敦颐在洪州南昌为官时，俸禄并不低，但他领到俸禄后，总是散以济贫，或分送同宗族的亲戚，或用来招待客人和朋友。对有困难的百姓，他总会慷慨解囊，最后导致自己生病都拿不出钱来看病，生活过得清贫而寒酸。

周敦颐操劳过度死后，好友赶来为他料理后事，检点家产时，发现其衣服杂物全部叠起来不足一箱，钱不过百文。