高僧大德通过加持让弟子消除业障，无人承受的业又去哪儿了？

在学佛的过程中，难免会遇到各种各样的问题。

尤其是初涉佛法时，由于闻思不够，很多疑问都无法解决。

乐园收集了禅修群师兄的一些问题，结合从两位上师那里学到的佛法，为大家统一作答。其中不确定的问题，会请教上师后再作回答。

01

问：请问，在做观想时，经常会感到被头顶上的光将身体从上到下“吸住”片刻，其时身体不自觉地挺直绷紧，呼吸也屏住了，紧张时有时担心自己头脑身体会迸裂，如此片刻之后再欲呼吸时才放松下来，请问出现这种现象是怎么回事?

答：所有的光，都不可能有什么质碍，更不可能有什么吸附能力。这些觉受，要么是太紧张，要么是体内的气动造成的，或许是因为看武侠小说中关于“吸星大法”等等的后遗症，祈祷上师三宝，让自己放松，不要执着，这种觉受就会慢慢消失。

02

问：咒轮放光，做二利的时候，遣除一切痛苦，但身边的人还是会痛苦，还是说，这是一个菩提心摄持下的发愿力？

答：当我们还是凡夫的时候，还没有能力遣除众生的痛苦，此时的修法，只能成为一种因地的愿力，以及消除业障的方便。只有在成为真正的成就者以后，才有遣除众生痛苦的能力。

03

问：无自性之义中念诵是什么意思？

答：也就是安住于空性之中念诵，当然，对于我们这种没有证悟的人来说，此时还做不到，只能相似地安住于如梦如幻的境界中念诵。

04

问：三大传承中的如来密意传详细解释一下？

答：详细的解释，在《大圆满前行》中讲得十分清楚，请参考有关章节。所有的如来，都是一体的法性，无离无合、一味无二，无所谓传与不传，远离一切戏论概念，这就是如来密意。

05

问：所有的显现都是上师的游舞，请问游舞应该怎么理解？

答：就像演员的表演，舞者的舞蹈，或游戏中的角色，只是一种表象，若能知其深意，那就是表法——青青翠竹，无非般若；郁郁黄花，尽是法身。

06

问：受了法王的阿弥陀佛灌顶，密乘戒里的戒律是不是全部都要受，还是只要受前面三个？首先想问的是，您是在法王如意宝面前亲受的灌顶，还是通过光盘接受的灌顶？

答：关于这个问题，不同的上师有不同的说法。一般而言，基灌顶——也即今生的第一次灌顶，应该是实体的灌顶，而不是通过观想得到的。之后的道灌顶，则可以通过观修获得，比如上师瑜伽的修法中，都有自受灌顶的步骤。所以，关于通过光盘是否能得到灌顶，应该看自己最有信心的上师是怎么说的。如果自己衡量之后，认为已经得到灌顶，则必须守持密乘戒。当然，退一万步说，即使没有得到灌顶，守持密乘戒也有百利而无一害，至少都是一个进入金刚乘之前的很好的心理准备与基础。

密乘十四条根本戒是所有密乘弟子的誓言，只要是密乘弟子，就必须持守所有戒条。只是在具体行持时，会有不同层次的持守要求。具体情形，可以看看《慧灯之光一》当中的《密乘十四条根本戒》一文，其中对初学者的开遮讲得非常清楚。

07

问：Dharma(法，也指物质，事物)，梵语如何读？

答：达玛。（可以听听稻秆经13课录音，里面上师有示范哦~在后台回复：稻秆经，即可。）

08

问：平时在修行遇到困难，或者碰到违缘时，师兄们都会告诉我，多祈祷上师，可是，大家又说，所有我们现在感受的痛苦，都是自己的业报，那么，上师能帮助我们，不感受业报吗？是上师的加持，让我们不感受业报了吗？

答：祈祷上师本身，就是在清除业障，改变业力。自己才是自己的怙主，所谓上师的帮助，上师的加持，都源于我们自己的虔敬心与信心，当信心达到一定程度的时候，自然可以清除业障。

09

问：看传承总是打瞌睡有什么办法解决，喝咖啡也不行？一上座观修就如此，日常并不会。

答：可能是睡眠不足吧！如果总是这样，念点金刚萨埵心咒或百字明试试。

10

问：今天看到“智悲讲堂”里有关供护法的文章中强调，供护法食物中不能有鸡蛋， 即“不要使用荤腥鸡蛋及含蛋食品！”，想想自己及身边师兄供护法时选择的饼干之类的食品，大多数配料表中都有鸡蛋成分，如常用的旺仔小馒头之类，这类饼干不能用吗?那么请问师兄们都用什么食物供护法呢?感恩!

答：这种说法的出处源自哪里不清楚，或许是为了不伤害众生，以及素食者的方便吧？

但无论如何，无论当年法王如意宝在世的时候，还是现在，学院供护法的时候大家并没有特别忌讳用含有鸡蛋的饼干之类的点心。

11

问：关于观修时前行中的排三次垢气：是一吸三呼还是三吸三呼？

答：三吸三呼。但吸气的时候不是特别明显。

12

问：修上师瑜伽时，上师化光融入自己后在这种状态中安住，前面有转转经轮，此时转经轮还转不转？

答：如果转经轮的转动对自己影响很大，那就可以换一个方向或让转经轮停下来。如果对修行没有影响，那就让它保持原状吧。

13

问：请问我的嗔恨心为什么会那么重？？如何让自己的嗔恨心小一点？

答：嗔恨心的轻重，与自己前世的习气有关，但也与自己的衡量标准有关。能够觉知到自己嗔恨心重，嗔恨心就不是太不可救药，至少在往好的方面趋近。

从世俗谛的角度来说，修持慈悲心，是解决嗔恨心的最好途径，还可以辅以因果、无常等修法。但最彻底的解决烦恼之方，是证悟空性。

14

问：很多高僧大德因悲悯众生，有过“给弟子加持，消除业障”的公案。可是业因果是丝毫不虚的，弟子请问，这个所造的业力无人承受，就消失了吗？它到底去哪里了？

答：能够结缘到这种高僧大德的幸运儿，绝对不是偶然的巧遇。所有的相遇，都是久别重逢。能够得到加持，自己前世一定种了被加持的因缘。所谓的业力，因善根的种子力与高僧大德的加持力而消失，也是一种善业改变命运的缘起，就像修持金刚萨埵心咒可以消业一样。

15

问：在观修时，前面的所缘物，是观的越清楚越好还是不用观清楚？

答：如果是为了观想佛菩萨，则观想的佛像越清楚越好。如果只是为了修寂止，则怎么样能够让心宁静就怎么样观。

16

问：平时工作生活中，会碰到让自己很焦虑的事情，我认为事情的出现，有业因果的原因，有违缘的原因，也有我自己没有智慧不会处理的原因，这种时候，为了让事情尽快解决或结束，我到底该念诵哪个咒语，祈祷本尊（自己最有信心的菩萨，我不知道自己的本尊）？祈祷上师？祈祷莲花生大士？祈祷文殊菩萨？

答：念诵自己认为最有用的咒语，祈祷自己最有信心的本尊，不过，《誓言庄严续》中云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜。念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。”可见，祈祷任何本尊，都不如祈祷上师的功德。

17

问：有时在诵经时，有时是在日常生活中。突然之间浑身汗毛竖起，会重复一二次。不知是怎么回事?不是害怕。环境也不恐怖。但这种情况有时两三个月总会有几次。有时什么也没做，突然汗毛就都竖起了。过一二分钟后，自然消失。

答：有可能是身体有什么问题，有可能是幻觉，也可能是身体内的一种气动，不要太在意，所有的感觉，都是无常的，不久之后，这种现象就会消失。

18

问：善根回向给众生，众生真的可以收到吗？那是否说明善的业力转移给他们了？这种方式跟诸佛菩萨的加持是否都可以消除众生的业力？

答：佛陀的几个不能当中，包括了不能改变众生的业力。否则以佛陀的大悲心，早就把轮回众生超拔到极乐世界了，何至于到现在还让我们流转轮回，受苦无尽？所以，善的业力无法转移。所谓佛菩萨的加持消除众生的业力，是被消除业力的众生自己有业力被佛菩萨消除的因缘。

但对我们而言，我们所感知到的众生，是以我们的业力所能够感知到的，境由心转，万法唯识，从这个角度来说，我们将善根回向众生，真的可以改变我们自己所创造的世界中的众生。亲爱的，外面没有众生，只有无明的幻相。

19

问：听说八关斋戒、别解脱戒的戒体会随着人死而消除，而菩萨戒可以在轮回中传递下去，是这样吗？

答：是这样的，包括八关斋戒、居士五戒、比丘戒、沙弥戒在内的别解脱戒，都是随着死亡（尽形寿）而消失的，菩萨戒却是乃至菩提间永不毁灭的。

20

问：哪种观修最为保险，简单易学还能随时都用？如何辨别自己观修状态与方式的正误与优良？哪种状态是观修中较好的状态？

答：按照上师所讲的次第——出离心、菩提心、空性见去观修，是最为保险且简单易学的，而且随时随地可以观修。辨别修行方式正确错谬的最好标准，是看烦恼执着减少没有，信心、出离心、菩提心增加没有。只要烦恼执着比过去明显减少，信心、出离心、菩提心不断递增，那就是很好的观修状态。