“女娲补天”的故事最早最早见于战国时魏国史书《竹书纪年》：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移至于琅琊之滨。”
传说中女娲是人身蛇首，从初一到初六造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马。初七这一天用黄土和泥造出了一个个小泥人，都变成了人。
其实所谓补天只不过是个神话，并无事实。王充《论衡.谈天篇》说；天非玉石之类，岂石所能补？女娲虽高，岂能及天？
那么女娲在历史当中到底有没有原型呢？唐代司马贞的《三皇本纪》说：女娲本风姓，号为女希氏，是上古时代帝王中的圣贤者，因当时无文字，后人因音写作女娲。在我国的侗语中，女娲指年轻漂亮的姑娘，侗语称补为噗，称厅堂为天堂，称房顶为务天，可见“女娲补天”实际上就是漂亮女孩补天顶的意思。
伏羲女娲所处的新石器时代初期，人们还是以洞穴为居住地，木房是后世炎帝创造的。故事里说的也是炼石补天，也说明她补的是洞穴的顶。
《淮南子.览冥篇》记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
从这里可以看出先是一场森林大火，接下来是水灾，人们居住的洞穴出现了漏洞，因此女娲补天实际上是修补洞穴顶上的漏洞。森林大火后是本来就杂色的石灰岩烧成了粉末，加上掺杂其他一些岩石，所以叫五彩石。
那些在大火中煅烧而成的石灰，淋上雨水就成了泥浆，晒干后又结成硬块。聪明的女娲从中得到启发，将石灰与芦苇草灰拌和用来填补洞顶上的漏洞，从此后这项烧石灰补漏洞的技术得以传承，为人类的生存和发展做出了巨大贡献。
人们误解了天的意思，所以把这一件真实的历史事件演变成了神话传说加以流传。以至于中国云南的苗族、侗族在今天还把女娲作为本民族的始祖加以崇拜。
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