全真教第二代掌门北七真之首——丹阳子马钰修道轶事

全真教第二代掌门北七真之首---丹阳子马钰修道轶事

金庸的小说《射雕英雄传》里马钰这个人物，其原型即为历史上的全真教道士马钰。小说中马钰为"全真七子"之首，武功高强，救危济困，行侠仗义，为人宽厚仁和。曾经传授郭靖内功金雁功，可以说是郭靖真正的启蒙恩师。

下面我们看看历史上真实的北七真之首---马钰

马钰，本名从义，字宜甫，后改名为钰，道号丹阳子，又称山侗，系出京兆扶风(今陕西省)，为东汉伏波将军马援的后裔;后因五代兵乱，族迁宁海(今山东省)牟平（今山东省烟台市牟平区 ），出生于北宋宣和五年（公元1123年），公元1184年去世。

中国道 教文化资料文献《七真传》中的马钰（道号丹阳子）画像插图

马钰博学多才，能诗善文，是全真教的第二代掌门 人，他开创了教内弟子不拘门户互相交流的好风气，将创教仅两年的全真教在陕西发扬光大 ，使全真教逐渐走上稳固发展的道路，并在第三代掌门人掌教时达到鼎盛，是全真教发展道 路上承前启后的一代掌门人。

家乡受教

马钰出生于北宋末年，他出身豪门大族，天赋异秉，母唐氏受孕时，曾梦见麻姑赐丹一粒。童年时期即常吟诵尘外之语，成人之后更擅长于文字。昆嵛山道士李无梦见了马钰的长相，誉其为"额有三山、手垂过膝"的大仙之材，又作《赞》称赞他说﹕"身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，准直口方，相好具足，顶有神光。"当地名门孙忠显因为爱惜马钰的才德，于是将女儿孙富春许配给他。

然而，大富之家的出身和聪明的才智，却并没有给青少年时期的马钰带来多少太平生活。北宋末年的农民起义，南宋初年的金兵南侵，山东一带几乎战乱不断。而且，在马钰少年时期， 北方的金国便把他的家乡占据为自己的领土。

即使如此，马钰仍然没有辜负家族的厚望，在他成年之后，使家族更加富庶，富甲一方，他也因此被称为"马半州"。

马钰出家前，是乃当地大户人家，家财万贯，号称"马半州"，拜王重阳为师后改名为马钰，字玄宝，道号丹阳子，因此也被称为马丹阳，或丹阳真人。他的妻子名叫孙富春，拜王重阳为师后改名为孙不二，道号为清静散人，世人称之为"孙仙姑"。马钰与孙不二在得道法之前就是当地的大善人，俩人轻财重义，乐善好施，遇有借贷无资可还者，即将借据烧掉。

一日马钰找术士孙子元算卦，一算结果竟然是"寿不过四十九"。马钰当即感叹道："生死果不由人啊！"，并表示：愿寻有道之人，学习修炼之法。

或许 ，因为这片土地不再属于自己的国家，马钰有些不思进取，喜欢玩乐，对虚幻玄妙的东西很 感兴趣。出生战乱年代的马钰虽然有些不思进取，只图享乐。但经过从陕西来的王重阳先师的指点，马钰放弃世间财富五欲六尘，开始顿悟，最后成为全真教的第二代掌门人。

图为重阳宫山门与"天下祖庭"碑

重阳宫位于陕西省西 安市户县的道教祖庵镇，为全真教祖庭。此地原名刘蒋村，因全真教祖师王重阳曾在此结庵修行，后又埋骨于此，全真教大兴于世后，此地遂改名曰"祖庵镇"。

公元1167年，四十五岁的马钰被迫改变了往日的生活。这一切，源自于一个道人的到来。这位道士便是史称王重阳的全真教创始人王喆。此时的王喆，只是一个致力于 传道的理想主义者，还没有创立自己的教派。王喆在陕西老家传教多年，没有什么成效，只收下四个弟子，于是东行到山东一带，希望这里特殊的历史背景可以给自己的传教带来方便 。山东是受金国压迫比较严重的地区之一，由于这里有着悠久的神仙文化，所以当地百姓便 因此对道教产生了一种精神依托，道教传说中的神仙世界便成为可以帮助他们生存下去的一 个希望。

马钰收留了前来传教的王喆，却只是因为他一向乐施好善，只是对道教有一 些好感，并没有要加入道教的意思。

为了表示对王喆的敬重，马钰在自己家为王喆修 了房屋供王喆修道，王喆自题为"全真堂"，取"存神养浩全真性" 之意。王喆开创的教派因此被称为全真教。

王喆看中了马钰在当地的影响，于是想尽 办法要劝说马钰跟随他一起修行。王喆曾经演示种种神通显示道教的神奇，并且给马钰讲述 一些脍炙人口的故事，甚至送给马钰一些梨和栗子，暗示他早日离妻离子。不过，马钰仍然 有些无动于衷，他告诉王喆，他不会随便抛弃他的家庭。

事情仍然发生了转机。有一 天，马钰做了一个梦，在梦里，他拿着一个细瓷碗，叹息自己的生命像这个瓷碗一样，一不 留神就会破碎。马钰话没说完，这个瓷碗便坠地破碎。马钰一下子从梦中惊醒过来。这个时 候，马钰又想起来，曾经有一个术士给他算命，说他只能活到四十九岁。现在，他已经离这 个死期只有几年的时间。马钰突然觉得，王喆的到来，似乎就是为了点化他，帮助他。

公元1168年正月，马钰将家产交给子女，给妻子写了一封休书，开始正式跟随王喆学 道。一一六八年正月，重阳百日启锁之时，他乞求道名及法号出家。这年，马钰四十六岁，距离术士所预言的寿期已相去不远了。不久之后，王喆又收到六位弟子，其中一位便是被马钰休掉的妻子。王喆的这七位弟子 被称为"全真七子"。

全真掌门

马钰入教不久，王喆便带他和另外三个师弟到山洞修炼。刚进山洞，马钰 便觉得头痛难忍。王喆认为这是由于马钰在感情上还没有放弃自己的家庭，贪恋俗事，便把 他赶回去治病。《重阳教化集》卷二记录了当时的实况。王重阳写道﹕"挈丹阳居昆嵛山烟霞洞，因心未死，于是感疾，患偏头痛。其痛不可忍，有若釜劈。令其下山在家调治，其痛愈甚。有人上山报云﹕某来时，马先生已痛死。闻之，因鼓掌大笑曰﹕我来欲化为神仙，肯教死了。为他不信，感此疾。"

马钰回家之后，为了压制病痛，开始酗酒。这样做的结果便是，他的病痛更加严重。据说，王喆为了救助马钰，便施展法术，喂马钰喝下加了法术的水，马钰病痛立除。

王重阳寄语马钰道：修道人，先须断酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑。自今后更无言可说，如不依此，便作灵丹，性命已不能了。

马钰经此一事后，充份认识到了修炼的严肃性，从此认真修炼，做到了事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，也目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍的地步，最后终成正果。

据说马钰出家后只用了三年的时间就得道了，是全真七子之中修炼得道最快的人。根据他的师弟丘处机的说法，马钰之所以能够快速成道，是因为他的生命在历史上就已为今生的修炼打下了很好的基础，是他们之中根基最好的一个，所以一经师父指点，就以最快的速度得道了。

或许是为了让其他几个弟子坚定修行的信念，王喆没有立即带已经痊愈的马 钰修行，而是在几个月之后，让马钰写下誓言，才重新和他相见。马钰的誓言便是，从此之 后，一心修道，不再回家乡。

在马钰等人的传教之下，王喆的教派在山东一带影响了 众多信徒，其中多数信徒都像马钰一样有一定学识并且家境优裕。这个教派开始形成一定的 规模，也开始形成有体系的教义。

在山东传道的成功，使王喆再次萌生回乡传道的念 头。公元1169年，王喆率领四位弟子踏上西行的道路，一路传道，准备返回他的老家陕西。 在到达南京（今河南省开封市）的时候，王喆预感到自己大限将至，于是在这里停下，准备 挑选一位可以继承他衣钵的门人。

经过仔细考虑之后，王喆认为，从身份、文化、年 龄、学道时间等各方面来看，马钰都是不二之选。但是，马钰是否尘缘已断，是否会将他的 思想发扬光大呢？王喆有些不太放心，便开始考验马钰。

王喆将弟子们派出去化缘， 安排马钰找人给他做一辆只能一个人坐的风车。风车完工之后，王喆借口自己眼睛看不清， 让马钰举着火把照遍风车给他看。王喆的意思是必须按他的思想来光大教派。马钰领会了王 喆的意图，一切照办。

几天之后，王喆亲自去市场上买了鲤鱼和羊肉回来一起炖，然 后放在那里直到鱼和肉腐烂发臭。王喆命令弟子将这些臭烘烘的东西吃下去，别的弟子已经 戒了荤腥，不敢吃，只有马钰说师父的命令，弟子不敢不遵。王喆破口大骂马钰，他分明是 自己想吃荤腥，却借口师父的名义，便盛了满满一钵给马钰吃。一连几天都是这样，王喆问 马钰有没有领悟。马钰不清楚王喆的意思，被他一阵打骂。王喆最后告诉马钰，总有一天他 会体会得到。

天气已经开始冷起来，王喆命令弟子讨钱买了木炭回来在屋内焚烧取暖 。王喆把这间小小的屋子遮得密不透风，然后命令马钰和一名弟子站在屋内，另外两名弟子 站在屋外。站在屋内的人酷热难当，站在屋外的人被冻得瑟瑟发抖。虽然有师傅的命令，仍 然只有马钰没有一丝怨言，坚持了下来。

这一系列的考验让王喆对马钰大为放心。公 元1170年，王喆去世前夕，将四名弟子召到床前，告诉他们，他们之中只有马钰已经得道， 掌教之位由马钰继承。

马钰在师父去世前发誓，他一定会完成师父的宿愿，将全真集 刊印发行，劝人修道，并且为师父守孝三年。

王喆（王重阳）对马钰的话很满意，传给马钰五篇灵文，溘然长逝。

陕西西安户县重阳宫内的王重阳像碑

王重阳在临终前让马钰坚定传教信念，光大 道教。马钰接过五篇灵文，成为全真道教的掌门人，并前往终南山（位于西安）广播善缘。

光大全真

公元1171年，经 过长途跋涉，马钰来到了终南山下的长安（今陕西省西安市）城。马钰曾向王喆发过誓，要为他守孝三年，但是，马钰也知道，全真道教刚刚创立，这个时候最需要做的事是在陕西为 全真教打下一个传道的基础。到达长安不久，马钰便开始传教，而让师弟为师父守孝。

马钰传教非常辛苦，终年赤脚，每天的食物也只有早上一碗粥、中午一钵面。马钰希 望以此来修身养性。虽然看起来日子过得很艰苦，但是，由于马钰儒雅大度、学识丰富，可 以将教义用浅显易懂的语言讲出，因此结交了众多长安城中的名流，和当地的乡绅官吏、文 人墨客等各种人都不无交往。马钰凭借自己的修养和苦行，一时成为长安城的名人，全真教 也因此在长安形成了深远的影响。

在长安建立了全真道教的基础之后，马钰来到终南 山为师父守孝。三年的守孝，也让马钰有时间重新思考全真的教义，也更坚定了他传教的信 心。守孝期满之后，一起来到陕西的三个师弟奔赴其他地方传教，只有马钰留在陕西。马钰 在王喆的老家终南山刘蒋村搭建了一座茅庵住下，并手书匾额"祖庭心死"，表 示自己继承师父衣钵、一心传道的决心。

经过在陕西各县多年的奔走传道，全真道教不仅在陕西影响深远，并且邻近的山西、甘肃一带都有信徒因为听闻马钰的声名前来求道拜 师。陕西也因此成为全真教的基地，终南山成为全真教的圣地。新开创的陕西和已经有了全 真教基础的山东，两地遥相呼应，使全真教在金国统治的北方一时成为名教。

长期的 艰苦修行传道，严重影响了马钰的健康。在传教途中，马钰曾经咳嗽吐血，几乎病重不治。 马钰却不觉得这有什么，抱着随遇而安的态度，已经将生死置之度外，对道友馈赠的药品只 是接受下来，并不服用。

重阳祖师纪念塔 《道德经》碑刻

西安户县重阳宫重阳祖师纪念塔与《道德经》碑刻。

道教教馆多称"重阳宫"，皆因祖师爷王重阳而来 。同时，也将老子奉为精神寄托。马钰将道教的教义散播到西安各地。因此，户县的重阳宫 也被道教人士尊位祖庭。

马钰一生不仅给历史留下了他修炼的故事，还留下了许多与修炼有关的诗词。今天仅给大家介绍其中的两首：

《渔家傲 赠众师兄》

奉劝同流听仔细。断荤戒酒全容易。不恋浮财浑小事。深可畏。轻轻独著无明起。大抵色心难拚弃。算来断制须由你。便把如雠（注：此字为"仇"的异体字，发音也与"仇"字相同）如活鬼。宜远离。至於梦寐须回避。

《满庭芳 劝道友》

怜妻爱妾，忧儿愁女。一心千头万绪。竞利争名来往，岂曾停住。如蜂采花成蜜，谓谁甜、独担辛苦。迷迷地，似飞蛾投火，好大暮故。上启阿爷老子，火坑中，谁是留心悯汝。个个唆贤贪爱，他享富贵。死来无人肯替，愿回头、疾些省悟。归物外，处无为清静，便是仙路。

《长思仙.茶》 金 马钰

一枪茶，二旗茶，休献机心各利家。无眠为作差。

无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。

另外民间关于马钰的传说也很多，例如元代戏剧中就有两出戏与马钰有关。其中一出叫《马丹阳三度任风子》，写的是马丹阳也就是马钰度化屠夫任风子的故事。全剧共四折。

剧情是：真人马钰运用神通观察，得知终南山甘何河镇有一位姓任的屠户，号风子，有仙缘，于是便到镇上点化他。马钰到甘河镇后传道劝善，全镇之人信道断荤食素，任风子屠户买卖做不起来了。于是任风子与众屠户密谋要杀了马钰。任风子持刀来到草庵，要杀马钰却反被护法神砍了脑袋。他向马钰索要头颅，马钰让他自己摸摸，头却仍在他身上，于是猛悟，自愿随马钰出家。马钰命他担水浇菜园，诵经修道，他的妻子率子弟到庵里劝他还俗，他也不肯听从。后来任风子屡经马钰指示，去尽酒色财气等执著，终成正果。

由于马钰的努力，全真教在民间影响日大，这引起了金国统 治者的注意。金国统治者先后下了几道命令，要求拆毁没有经过许可而建立的道观，没有度 牒的道士也一律要返回原籍。马钰因为没有正式的度牒，也必须返回山东老家。公元1182年 ，马钰踏上了回乡的路程。

山东，作为最早受到全真道教影响的地区，当马钰返回的时候，已经信徒众多。作为全真教掌教的马钰，受到了旧日亲友、山东教众的热烈欢迎。马钰在山东继续传教，在山东各地兴建道观，终日马不停蹄，他所到之处，无不重新掀起一股 信道的热潮。然而，这也使马钰的身体状况进一步恶化。

孙不二坐化这天，身在山东宁海的马钰突然听到空中仙乐奏起，他抬头观看，见孙不二乘彩云而来，笑着说道："吾先归蓬岛矣。"说完又乘彩云而去。马钰随即拂衣起舞，边舞边唱《醉仙令》。众弟子不明其故，奇怪的站在一旁看着他又歌又舞。马钰舞毕，弟子问道："师父今日怎么了？"他仍是手舞足蹈的对众弟子说道："今日有非常之喜！"

金大定二十三年（西元1183年）正月的一天，有人禀报说孙不二在洛阳离世归天。马钰说道："我那天所以歌舞，是因为我亲眼看到她乘彩云而过，伴仙乐东归海上而去。"同年下元日（十月十五日），马钰突然听到空中有报："重阳真人至。"当时弟子姚铉、来灵玉也在傍听到了这个声音。不久王重阳即头戴青巾身着白袍，坐在白龟碧莲上现于空中，神龟还摇动着尾巴，顷刻之间往东南而去。当时县令尼庞虎也亲眼看到了，百姓看到后个个欢呼跪拜，有人竟就地跪拜于泥中。

十二月王重阳诞辰，马钰在莱阳游仙观祭奠，他屡屡向天空望去，不多时果见王重阳和孙不二驾着祥云飘飘然而来。马钰说道："堂堂归去，作个快活仙。"接着他把弟子刘真一叫来说道："你们盼着成仙得道，记住要积功累行，纵遇千魔万难，不要退缩，然后就明白我的话了。"马钰说完即朝东而卧，说笑间到了夜里二更时分，风雨大作，忽听雷震一声，马钰仙逝，世寿六十一岁。

公元1184年初，马钰在莱阳游仙宫坐化。

马钰辞世后，金朝曾一度禁止全真教的发展，禁止民间修建寺观，禁止道士游方，遣散道人回本乡，坚定修道的全真弟子有不少都受了很多魔难。这时他们都牢记马钰的嘱托面对魔难，毫不退缩，坚定修道。后来终于云开雾散，金朝又重新准许全真教的传播。因为马钰的光大，全真道教得到了金国统治者的认可，金国皇帝曾宣诏马钰的师弟丘处机进京论道。

思想与著述

马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道，著有《神光璨》、《洞玄金玉集》、《渐悟集》等 。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。

元世祖至元六年（西元1269年），封马钰为"丹阳抱一无为真人"，并封孙不二为"清净渊真顺德真人"。