明朝廷的道教管理政策及制度——武当山真武殿

武当山，一名太和山。武当之名，最早见于《水经》。因是玄武修真之地，考虑到非玄武不足当此山，所以称之为“武当山”。永乐时，明成祖将武当山尊为帝畴，赐名“太岳”。至嘉精时，世宗再将其尊为“玄岳”，据说还有将武当冠于五岳之上一说。在明代，武当山属于著名的道教名山，山上有真武殿，供奉真武大帝。明朝廷对武当山的道观与道士，设立一套严格的管理制度加以控制。永乐十七年（1419），明成祖颁下一道圣旨，专差礼部郎中葛平出任湖广布政司右参议，不管布政司的事务，专在太岳、太和山提调事务，并兼管均州地方事务的提调；宣德三年（1428)，明宣宗教太常寺丞任自垣，特命其专门提督太岳、太和山上“宫观一切之事”；宜德十年，明英宗刚即位，就派尚膳监左监陈前去武当，与原差礼部员外郎吴礼一同提督山上宫观，这是太监出任武当山提督之例。]此后，就专设提督太监一职，负责武当山的香税事宜。明朝廷又给予武当山很多优厚的待遇，诸如定期给以油、蜡、香烛，允许载留均州岁办策羊皮等科及户口食盐等钞绢，用作修理宫观之费，甚至地方有司和军卫，还每月拨出丁夫，负货宫观的修理与洒扫。举例来说，永乐十四年下旨，“武当山各宫观别无田粮供赡，著户部差官去，同所在有司踏勤本处附近荒闲田土，著法司拨徒流犯人五百名，去那里做佃户，专一耕种供瞻。若是本山宫观边厢有百姓每的田地，就取勘见数拨与佃户耕种，另寻田土拨还百姓”；永乐十七年，明成祖在给武当山管理者的效文中也规定，凡是山上道士，每年给予绵布二匹、夏布二匹，至于香、烛、灯油，就任凭管理者“计较了来说”；洪熙年间，明仁宗也下敷，专门免除均州一千户所的杂泛差福，由他们负责修理宫观渗漏损坏之处，或整治沟渠道路有淤塞不通之处；宣德年间，再次救谕湖广都司、布政司，让其遵守宣德年间的敕谕。武当山上宫观，在永乐年间所定的有玄天玉虚宫、太玄崇胃宫、兴圣五龙宫、大圣南岩宫。此外，在天柱之顶，又建一座真武殿，“冶铜为殿，饰以黄金，范神之像，享祀无极”。静乐宫之东旧有紫云亭，传说是玄帝降生的福地。明成祖下救，在旧址上重建素云亭，“务要弘壮坚固，以称瞻仰”。在太子岩、太子坡二处，各安童身真像。”正统十三年（1448)，明英宗救赐武当山紫智宫、南岩宫、五龙宫、静乐宫“道经各一藏”。明代各朝皇帝，对武当山都相当重视，除了修宫观之外，还通过铸造圣像、祛器，并派人到武当山安供，以示对道教的崇奉。如成化年间，明宪宗曾经赐给武当山各宫圣像、法器甚多，以便“永享四方之香火”。赐给太玄紫霄宫者，有圣像一，从宫像四，全都用铜铸造，外面镀金；水火神二，也是锅体金饰；香炉、瓶盂、钟磐等供器共11件。赐给太岳太和宫者，有真武神像一，从官像四，全用银铸造，而间饰以金；神帅十，全用锅铸造，外面镀金。赐给玄天玉虚宫者，有真武圣像一，从官像四，全都用铜铸造，再在外面镀金，而神座则全用白玉雕刻而成。万历三年（1575），明神宗派御用监太监王名送真武圣像到武当山安供，还拨与黄船一只，用于路途上的运送。武当山四大宫观的住持，除了皇帝饮命之外，一般是由龙虎山的正一铜教真人。举报、分派。这显然可以说明，在全真、正一两派中，只有正一一派在明代颇为得势，而全真道已近乎湮没无闻。明代武当山各宫的住持制度，明成祖《赖隆平侯张信驸马都尉沐昕》中有一段记载，不过颇为混乱。为了辨析的方便，引述如下：今正一嗣教真人张字清举报道士，分派各宫。道录司右玄义任自垣，道士邵庆芳为玄天玉虚宫提点，高道、周惟中提点，林子良为副富；兴圣五龙官以李时中为住持，道士吴继祖为提点：太玄紫胃官以李幽岩、胡古崖为提点：大圣南岩宫已命右正一孙碧云为住持，以王一中为提点副之。此前明成祖有《敕真人张字清》这样一篇敕文，上面指定孙碧云为大圣南岩宫住持，而其余三宫则指令张宇湑选择有道行者“各二人为住持”。但从后一敕文所体现出来的实施结果来看，却并非只是每宫各两人住持，以住持为正，提点副之。从上面的这段史料中可知，事实上各宫观之职已包括住持、提点、副宫三种头衔。他们之间的关系如何？值得作一简单的辨析。上面所提四宫，其住持系统显然可以分为三种情况：第一，以住持为正，提点为副，如兴圣五龙宫、大圣南岩宫。第二，只设提点，有两人并为提点，如太玄紫霄宫。第三，设有四名提点，一名副宫，如玄天玉虚宫，似乎提点为正，副富为副。但何以设有四名提点，而无住持之称？这只能有下面两种可能：一是玄天玉虚宫在武当四宫中位居首宫，需要加强管理；二是文字有讹，如前面任自垣、邵庆芳之任“提点”，或许为“住持“之讹。具体若何，俟考。武当山道教势力，在明代有三个大的发展时期，即永乐、成化与嘉靖三朝。永乐十年（1412），明成祖下令开始营建武当山宫观，命隆平侯张信、马都尉沐昕“董其役”。参与修建宫观的军土达20余万人，所建宫观有30余处。：至永乐十六年，武当山宫观建成，赐名“太岳太和山”，并亲自撰写碑文记之。明成祖对武当山的道士也相当重视。永乐初，明成祖多次派造使臣请武当山道教真人张三丰，但终究“不获”。永乐三年，明成祖给武当道士李希素救文，并赐他彩级一表里、丝衣一袭、钞四十键。永乐四年，再次给李希素敕文，所赐之物与三年相同。在武当山的宫观建设过程中，明成祖也吸收了李希案不少建议。永乐年间，武当山食粮道士不过400人。到成化年间，其食粮道士就增加到800余人，另外还有1000余人的道童。而太监陈寄则别带道士30余人，全都“领救护持”，到远离武当本宫百余里外的深山之中，私创观。嘉靖二十六年（1547）十月，明世宗下诏，添设武当山太乐太和宫、太玄紫霄宫、大圣南岩宫提点各一人，而且还颁卜敕文，予以保护武当山各宫。