哲学之思——斯多葛主义对现当代的影响

斯多葛主义和伊壁鸠鲁主义是同时代产物，但它的历史更长久，更多变化。

它的创始人芝诺是一个唯物主义者，他的斯多葛主义基本上是犬儒主义和赫拉克利思想的结合物。

宇宙决定论

斯多葛派始终坚持的主要学说是关于宇宙决定论和人类自由的观点。芝诺认为，宇宙中没有偶然性，自然界的过程是严格按照自然规律运行的。宇宙最初只有火，然后才能形成其他元素：气、水、土。但是，宇宙发展到一定阶段迟早又有一场大火把一切物质毁灭；于是，一切又变为了火。而且，这场大火不是最后的终结，而仅仅是一次循环的结束；宇宙在永无休止地重演这场“大火”。现在人类所看到的万物以前就曾经出现过，而且以后还要无数次出现。

伦理观

人世间只有德行才是唯一的善；其他如健康、幸福、财产这些东西都是微不足道的。而德行在于人的意志，所以德行的修养仅仅取决于自身。一个人可以很穷，但这并不妨碍德行的修养。暴君可以把他关在监狱里，但他仍可坚守自己的情操，与自然环境和谐相处下去。他可能被判极刑，但他可以像苏格拉底那样高贵地死去。暴君只能左右身外之物，而不能左右他人的德行。所以任何人只要从世俗的观念中解脱出来，他内心就能得到完全的自由。

由于过分看重个人的德行修养，斯多葛派的伦理学在处理家庭、友情等方面显得过于冷酷无情。他们不仅排斥坏的感情，而且还排斥好的感情。例如：当妻子或孩子死亡时，他头脑里想的是“这件事不要成为我修养德行的障碍”。因此，他并不会感到痛苦。他们对公共生活的态度也充满功利主义，那些能够锤炼他们意志和正义感的活动，他们可以参与；但那些对别人施以恩惠的事情，要尽量避免。因为在斯多葛派看来，除了自己的德行以外，其他一切都是与己无关的。

知识论

他们承认知觉的作用，并对凭借知觉能明确判断出来和不太明确的事物做了区分。这一学说总体上是合理的。他们还信仰先天的观念和原则。希腊人的一切逻辑都是演绎性质的，因此“最初的前提”就成为一个关键问题。它必须完全具有普遍性，并且无法用任何方法证明。斯多葛派认为，那些非常明显并为人人接受的原则就可以充当演绎的前提，先天的观念同样能作为定义的基础。

天赋人权学说

他们认为，人人生来平等。马可奥勒留（后期斯多葛学派三大重要人物之一）在他的《沉思录》一书中倡导建立“一种在法律面前人人平等的政体。”这在罗马帝国不可能实现，但对立法产生了极大影响，基督教也接受了这种学说。斯多葛派的自然法和天赋平等学说在基督教的掩护下发挥出巨大的力量。

“斯多葛控制二分法”

“斯多葛控制二分法” —— 意思是说，在生活中，有些事情是你能够控制的，有些事情你是控制不了的，而你应该只关注你能控制的东西。

匹格里奇举了个自己的例子。

他有一次在罗马坐地铁，眼睁睁地看着一个小偷把他身上的钱包偷走，还没等他反应过来，小偷拿到钱包转身就跑出了地铁车厢的门，然后门正好关上，匹格里奇无可奈何。钱包中不仅有现金，还有他的证件，信用卡。丢了钱包非常麻烦，他得花很多时间去补办各种证件，挂失信用卡 ，简直想想都让人头大。

一般人遇到这种情况，反应肯定是非常恼火，会痛恨小偷、还会责备自己怎么就没把钱包看好，可能未来几天的情绪都受影响。但是匹格里奇因为已经修习斯多葛派哲学多年，他遇到这样的事儿就能够很好地面对。匹格里奇就想，小偷把钱包偷走这件事，是我不能控制的，那我就只能接受。钱包已经丢了，那我就应该把关注点放在自己能够控制的事情上面。

我能控制什么呢？我可以选择好好度过这一天。

本来匹格里奇已经和家人、朋友约好当天晚上要一起看个演出，然后一起吃顿晚餐。结果他根本不受丢钱包这件事的影响，该看的演出、该吃的饭一点没耽误。匹格里奇的弟弟就对他的反应非常羡慕，说你钱包丢了居然没当回事儿，情绪还很好。

这就是“心法”的作用。事情还是这么个事情，仅仅是因为你面对它的态度变了，你整个人都可能不一样。

“斯多葛控制二分法”可以让我们面对小事从容不迫。面对大事，就更厉害了。

“斯多葛控制二分法”真的蕴含深刻的大智慧，值得思索。

记得同事曾经的分享：这件事情你能解决吗？如果能，那你就去解决好了!你担忧什么呢？ 如果不能，你都解决不了，那你更没有理由担忧啊！ 说的真好！

前阵子看到一篇文章里讲到：决定人与人差距的五种能力，分别是情绪稳定、性格外向、乐于尝试、为人亲和与做事尽责。

说说排在第一的“情绪稳定”！一旦学会控制情绪，就会将焦点从自身转移，更多的关注别人的感受！也才能更好运用“同理心”！

一个人愈挫愈勇，拥有不断尝试努力死磕精神，一定离不开控制消沉情绪的能力！

如果“情绪稳定”是一项难得习来的能力，那深刻理解“斯多葛控制二分法”的核心内涵，就一定会最大化帮助一个人收获“情绪稳定”。靠的不单是积极的心理暗示，更是在专注于“可变”且在“变化”时，不断沉淀的信念！

斯多葛主义手册

1.把死亡和流放这些看似可怕的事情看作是日常，那你就赢了。不用害怕贫穷，也不要刻意贪求任何东西。

2.如果你真心希望从哲学中获益，那么就要做好被众人嘲笑的准备，这个时候，你该做的，不是摆起傲慢的样子，而是要以神圣的态度忠诚于你所认定的，这样总有一天嘲笑你的人会开始崇拜你尊敬你。但是如果你被这些嘲笑打败，那你就成了双重的笑话。

3.伤害我们的并非事情本身，而是我们对事情的看法。事情本身不会伤害或阻碍我们，他人也不会。真正使我们恐惧和惊慌的，并非外在事件本身，而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物，而是我们对其意义的诠释。

4.照管好你正好拥有的东西。我们不会真正失去什么，也没有什么会失去。当我们不再说“我失去了它”，而是说“它重新回到了它原来的地方”时，我们就获得了内心的平和。你的孩子不在了吗？他只是回到了他来到世上之前所在的地方。你的伴侣死去了吗？他（她）只不过回到了原来的地方。你的财产被剥夺了吗？它们来自哪里就回到了哪里。