偶然间看到贴吧中一位信佛之人称自己“顶骨隆起，长出肉髻”，一大票人疯狂点赞，说这是修成了佛相，就差佩服得五体投地。也有不少朋友大惊失色“那是肿瘤，勿弃疗！”
那么，佛陀头顶的肉髻究竟是什么呢？发型or肿瘤？它是如何发展起来的呢？
佛家认为：肉髻乃佛陀三十二相之一的“顶上肉髻相：顶上有肉，隆起如髻型，是受持十善法而感得的殊胜相。”
根据《中阿含经》、《观无量寿经》等说法，认为肉髻乃佛与菩萨所共有的尊贵相，又叫“大人相”。
现代医学认为，所谓肉髻，实际上是一种“神经纤维瘤”。它是一种常染色体显性遗传病，是基因缺陷导致发育异常所产生的异变！
神经纤维瘤主要分布在躯干和面部，数目不定，生长缓慢。多为芝麻、绿豆至柑桔大小，质软；软瘤固定或有蒂，触之柔软而有弹性。前阵子，权威医学证实：面部长肉髻，被视为印度象头神化身男子，实则正是患此“神经纤维瘤”病症！
撇开信仰与科学这两种截然对立的观点，从佛像文化艺术角度看，佛陀头顶的肉髻到底是什么？它是如何形成的呢？
许多人可能没听说过这部经《佛说造像量度经》，虽名“佛说”，据传是佛陀十大弟子之一的舍利弗所著。不过据季羡林等学者考证，此书成书于公元4~5世纪的古印度笈多王朝，此时期佛教在印度达到鼎盛。
《量度经》规定了佛像的尺寸比例，其中有言：“肉髻崇四指，发际亦如此。”这里提及了肉髻与发际二者，说明佛陀原本是长头发的，当然他也长了肉髻。
回溯佛像发展史，我们发现：佛陀住世之时，佛教刚刚诞生，在婆罗门教压制下夹缝求生。那时候，佛与弟子流浪他国，别说竖像，常有三灾九横之苦。直到佛陀入灭几百年后，佛教有了一定的地位，位于印度半岛西北角的犍陀罗地区信徒才开始建造佛像，后来犍陀罗地区被称为佛像之乡。
王镛在《印度美学》中写道：“犍陀罗艺术家自然不满足于象征符号代替已被人格化的新神佛陀的偶像，便毫不顾忌印度早期佛教雕刻的清规戒律，开始遵循希腊、罗马雕刻的惯例，仿照希腊、罗马神像的作品，直接雕刻出佛陀本身人形的形象。于是，希腊化风格的犍陀罗佛像诞生了。”
这时的佛像在体貌上有很强的欧洲血统——鼻梁高挺，双目深陷，波浪状头发，头顶留一个大大的发髻。其实不光是佛陀，那时候印度教诸神也呈如是相貌，恒和女神等也有同样高耸的发髻。
德国宗教学家赫尔穆特·吴黎熙在他的《佛像解说》导论中，更是直言：“肉髻，实际上是印度苦行僧的发髻，古希腊一种流行的发式。”
随后，为了显示佛与菩萨的威严庄重，同时一种螺发发髻流行起来，佛造像标准又发生了些许改变，最后渐渐变成了我们常见的佛陀肉髻。
也就是说，所谓佛陀头像上的肉髻，实际上是印欧文化影响下的发型艺术，并非通过修行长出来的尊贵肉髻。修行过程中如发现自己有此“殊胜相”的朋友，建议及时往正规医院，接受专业治疗！
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