福鼎畲族的习俗与传说！(赶紧收藏)

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盘瓠传说，凤凰传奇

游耕的特点

使畲人没有固定的乡土感

故畲族自称“山哈”

“哈”畲语意为“客人”

“山哈”指山里客人

先来为主，后来为客

先来的人就把这些后来的畲民当为客人

这“山哈”的称谓

是与他们的居住环境、迁徙历史有关

福鼎畲族有雷、钟、李、蓝、吴五姓。各姓派系较复杂，迁徙范围广。据五姓34本宗谱记载，其祖籍均来于广东潮州凤凰山。迁入福鼎路线基本上是从南往东迁徙，隋、唐之前已在闽、粤、赣三省交界地区，宋、元到福建中、北部一带，明、清时已遍布闽东、浙南一带。最早入鼎为白琳牛埕下雷氏，随后相继为店下西岐钟姓、白琳白岩李姓、管阳墙围内蓝姓和点头翁溪家宕吴姓。各姓繁衍生息，在福鼎各处形成大散居、小聚居的分布格局。

但不管他们如何迁徙，仍然保持强烈的民族认同感和凝聚力，如今随着国家民族政策的不断落实，政府对畲族文化的不断重视，他们的民族意识有增无减，在这些年轰轰烈烈的畲族节庆活动中可见一斑。郭志超教授说，这是一个令人瞩目的民族文化现象。他认为，以口传和文本方式，以祖图、祖杖为独特形态，畲族的盘瓠传说对民族认同起着至关重要的作用。①

郭教授所说的“以口传和文本方式”，就是在畲族中广泛流传的一首祖先歌——盘瓠王歌（又称高皇歌），它讲述了这样一个故事——

在上古社会，高辛皇后耳痛三年，后从耳中取出一虫，形如蚕，忽变成一遍体斑驳、毫光四射的龙麒（在海是龙，在陆是麒麟），高辛皇帝见之大喜，赐号盘瓠。其时犬戎入侵，国家危在旦夕，高辛皇帝告示天下，若能斩犬戎番王头者愿将三公主嫁之为妻。盘瓠揭下榜文，前往敌国，乘番王酒醉，斩其头颅回国请功。高辛皇帝颇觉为难，意欲悔婚。盘瓠忽曰：只要将我放在金钟内七天七夜，即可变成人。到了第六天，公主怕他饿死，打开金钟一看，盘瓠的身体已变成人形，而头尚未变。于是盘瓠穿上衣服，与三公主成婚。婚后，生下三男一女。长子盘自能，次子蓝光辉，三子雷巨佑，女儿嫁钟智深（一为钟志深）为妻。……

盘瓠王歌被畲民誉为传家宝。它是一篇七言诗句的历史叙事诗，长达300多行，按其内容分为回忆、出征、成亲、隐居、打猎殉身、迁居、搬福建、搬浙江和尾声，共9节，节节衔接紧凑，一气贯通。每节叙述一件事，反映了畲族起源、迁徙、经济生活、政治斗争、文化习俗和宗教信仰等。

《中国民族识别》一书指出，他们始终保持对始祖盘瓠的信仰，这个信仰贯穿在祖图、族谱、祖杖、传说、山歌、服饰、习俗、祭祀等方面，在畲族文化中占有重要的地位，对于维系民族内部凝聚力和加强民族自我意识起着重要的作用，保持着自己的文化特点和民族意识。②

再说说畲族服饰。潘宏立先生《福建畲族服饰研究》把福建畲族妇女服饰（包括衣饰和头饰）分为罗源式、福安式、霞浦式、福鼎式、顺昌式、光泽式和漳平式等7种不同类型。福鼎式，流行于福鼎及霞浦县部分乡镇及浙江的平阳、苍南、泰顺、瑞安等县。少女头是将头发梳成三股交叉编成辫子，从左往右盘于头顶，头发末端扎上红毛线，不加假发，表现了少女的纯真和稚气。妇女头是将头发梳直，束以毛线，盘旋成圆发髻，并罩上发网，用银簪和发夹固定。这种打扮显得朴实而又有生气。衣饰，就是我们上一篇文章提到的“福鼎装”，与福安、霞浦相似，但仍具有地方特点，上衣有服斗、复领、衩角、飘带、袖口分别刺绣各种图案和花边。服斗，以桃红色为主色调，加配以其他色调，针绣的花纹面积大，花朵也很大；复领（大领和小领），多用水红和水绿作底色加绣花，领口有一金属圆扣，两边有两个4公分大的红绒球，球底托有十几片以各原色组成的布叶子；右边大襟上有两条长过衣裙的红色飘带；两侧衣衩内缘有滚镶添条（加边）；袖口卷折外露，配的边色为一条红、一条绿、两条别的颜色。除了上衣，畲族妇女穿着还有围兜、围裙、裤、鞋以及其他饰物，均有自己的特色；而且，结婚时妇女带头冠，着绣花鞋。

但是，不管是福鼎式、福安式，还是霞浦式，各地畲族都称自己的服饰为“凤凰装”，称发饰为“凤凰头”，称头冠为“凤冠”；称少女或婚前女子是小凤凰的打扮，成年结婚的女子是已成年的大凤凰的打扮，而老年妇女则是老凤凰打扮。为什么畲族服饰会与美丽的凤凰联系在一起？除此之外，在畲族文化中，大量保留的口碑传说、歌谣和族谱里都有与凤凰有关的记载，比如，他们认为自己的先祖都是从广东潮州凤凰山迁居而来。关于畲族祖先来自潮州凤凰山的说法，除了族谱和高皇歌有明确记载外，在畲族中还广泛流传着“金凤凰”的美丽传说。关于凤凰装束的由来，在闽东流传着这样的传说：

古早畲族始祖盘瓠王，反侵略平番有功，高辛帝招他为驸马。他与三公主成亲时，帝后娘娘赐给女儿三公主一顶非常美丽珍贵的凤冠和一件镶着珠宝的凤衣，祝福女儿像凤凰鸟一样，给生活带来吉祥。婚后，盘瓠王和三公主生了三男一女，三公主把女儿从小就打扮成凤凰的模样，女儿长大了，招钟志深为婿时，三公主也赐给女儿美丽的珍贵的凤冠和凤衣，祝福女儿万事吉祥如意。后来，盘瓠王一家辞别高辛帝，迁到广东凤凰山居住。在这凤凰栖息的地方，繁衍生息不断发展。凡生下女儿，都赐与凤凰的装束，以致成为风俗，流传下来，延续至今。③

潮州的确有一座凤凰山，位于饶平县到丰顺县一带，是座绵亘数百里的大山脉，如今这个地区还是广东畲族的主要聚居地，当地畲族中还保留一些有关祖先历史的传说。而且，上世纪80年代末，当地畲民和畲族研究人员还在凤凰山顶背阴处的悬崖边缘，找到了畲族祖坟墓穴。蒋炳钊教授说：“从族谱、口碑、歌谣、服饰以及祖坟的寻找来看，其内容和表现形式都是以怀念祖居地凤凰山为轴心而展开的”，“迁往闽、浙的广大畲族群众，通过各种文化形式，念念不忘祖居地的历史，这在我国其他少数民族中还是少有的。”④ 厦门大学郭志超教授也认为：“以始祖神话为中心的歌谣传唱、敕谕文书以及祖图、谱牒，目的在于建构民族的历史记忆。作为象征的祖祠和祖墓……与高山圣地崇拜结合在一起，正是意在营造凝聚人心的民族认同……由此可见，凤凰山在畲族中的深入人心。”⑤

在福鼎樟岭一带，畲民会在正月十五举行凤凰节，每三年一次。是日，按户募捐钱、米，由各户派代表到值祭者家中参加供祭聚餐。他们认为凤凰是神鸟，能载风神雨神征服四方旱魔，使畲村风调雨顺，丰衣足食。如今，在福鼎的每一次畲族大型节庆活动中，笔者注意到，会场中间的大幅幕布，也必然是凤凰的画像。

注 释

① 郭志超：《畲族文化述论·导论》，第1页，中国社会科学出版社，2009年12月。

② 黄光学、施联朱主编：《中国民族识别》，第133页，民族出版社，1995年版。

③ 雷桐花等口述，肖孝正收集整理：《凤凰装束的由来》，载《中国民间故事集成·福建卷·闽东畲族故事》，第215页，宁德地区民间文学集成编委会编，1990年10月。

④ 蒋炳钊：《凤凰装 凤凰山 凤凰山祖坟》，载《东南民族研究》，第328-329页。

⑤ 郭志超：《畲族文化述论》，第53页，中国社会科学出版社，2009年12月。

作者:白荣敏

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