作家哈金有本小说叫做《通天之路》，讲的是李白的传记。他解释这个题目，终李白一生，一直追求着通向上天（求仙得道）的道路。而另一方面，则希望靠近朝廷那个天。哈金的书是写给老外看的，所以解释的比较浅白。中国一个词语其实已经概括。叫做“外王内圣”。李白这个情况又稍微特殊一点，他有点反其道行之。外面看起来，有点欲仙欲死的样子。里面呢，还是比较渴望找个职位实现自我。
中国看问题，非常的实际。但实际到极处。便又超脱起来。这种现象，实际上和西方哲学很不一样。叫我这样有爱国情操的胖子来看，甚至更牛逼一点。人在现实中的的痛苦，假如只以虚拟的幻境（比如某些宗教）来寄托来消解的话。远不及我们彻底在红尘中看透来的实际。
所以超脱是一门学问，具体讲起来，可以把你讲到昏昏欲睡还没完。这种超脱思想到了日本，又到了另外一种极致。成了刻意。所以比较起来，中国追求其大。日本追求其小。其实各取所需。但在世界如今整合的局面来说。每个人困于更为现实的环境。大部分中国内心的那种大，已经显得有些捉襟见肘到滑稽。所以看到日本的小而精致的时候，生于羡慕的心，也就不奇怪了。胖子也是这种朝三暮四的货色。有些媚日言论也就不奇怪了。
传统确实在一步步的消失，另一方面，又热衷于把传统搞成假象。这样的问题，不见得将传统传承下去。而只是让人感受到更加的格格不入而已。更好的方式是汲取传统的营养。比如提纯其中的元素。然后结合现实。
题外话是我无意批评贝律铭在中国的代表建筑——苏州图书馆。很久以后，才知道自己当初见识到这份震撼，来源于日本的元素多过中式。这其实也是值得叹息的地方。我过去做地产，我觉得苏式园林好像不及日式园林卖座。红尘滚滚，人们心中向往简洁，已经超过了曲饶。但我也见识过真正美好的中国建筑。那种古典的力量，确实显现出古人心中的那种优雅——何至于优雅，而是沟壑与厚重。这种东西，当然不是日式的那种轻可以比较的。
但现在的人，无法厚重起来。生存所迫是一个原因。也许是必要的步骤。但处于这个步骤当中，思考这些问题，显然是有点沮丧的。好比现在很多人焚香玩串喝普洱甚至穿汉服。好像越来越往古典中去了。但目的性还大多放在养生上去。把肉身看得过重，也就无法在思考上厚重起来。
李白有他真性情的部分，他毕竟不是一个可以做踏实公务员的 人。所以他在唐玄宗那里搞砸了自己的事业（好吧，我靠印象说的）。然后放浪形骸。他内心的忧患，其实是所谓的超脱掩饰的。中国的知识分子，都有这样拧巴的一个过程。当然，李白与众不同。他够癫够狂，放纵悲欢。
牙疼很长时间了，实际上是一个板牙松了。拔还是不拔是个问题。昨晚和一帮同学喝酒。我牙疼，喝一杯红酒了事，而他们每个人都是斤把以上。这些昔日情投意合的少年，如今也只有玩命的喝酒时候，才能找到所谓共同的话题。人和人之间，其实一直在往分歧当中深入。所以想来想去，都是一种悲哀。我老早意识到超脱是孤独的必然结果。但问题是，我们往往只是止步于孤独。
建安体的诗篇中，很多是在吟咏年华伤逝的。牛逼如曹操，也是人生几何时，怀忧终年岁。所谓功业，是自己是对于自己的勉励，因为必须要对身后有想象。其实呢，何尝不是孤独所致。要命的是，中国人自己想明白了这点。超脱与功业，只是得失之间的问题。是得失时候的不同的说辞。
但大部分时候，交杯换盏，劝君更饮一杯。揣着明白装糊涂。一切都是为了自我内心舒展而已。但绝计不要欺骗别人以情怀。李白的山水是他的未曾忘记的风水，是不是激荡后人的内心，那是一个结果而非初衷。我讨厌当下的最大一个原因便是。太多有权力的人许以愿景，情怀。还不容你质疑或者至若惘然。就好像在小孩学校门口被人拦下问那什么价值观。
好吧，一路走题到了最后。便也不宜再骂娘了。
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