潮汕民居“四点金”“下山虎”“四马拖车”的风水分析

潮汕民居

在潮汕农村有多种多样的传统民居，其中最为著名和生动的当属“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”。

“四点金”是潮汕风俗的独特建筑，因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角而得名。在旧时只有富达的家庭才能建造。“四点金”的建筑格局跟北京的四合院有点像。外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进大门就是前厅，两边的房间叫前房；进去就是空旷的天井，两边各有一间房，一间作为厨房，称为“八尺房”。另一间作为柴草房，一般称为“厝手房”；天井后面就是后厅，也称大厅，是祭祖的地方，两边各有一个大房，是长辈居住的卧室，如果小辈住进去就是大不敬。所以潮汕话说“细仔弟住厝耳”。

△四点金民居

△四点金平面图

“格仔”与大房之间有通往外面的侧门，称“子孙门”，取多子多孙出入之间。“四点金”形体庄重，极象一个以后座的厅堂为身，“大房”为两肩，“伸手房”为双臂，“下房”为交手的抱气入怀的人体，它中间敞开的庭院天井是其虚怀纳气的空间，这种格局和“风水学”中“山凹环抱”的“风水”美格是同构的。

△子孙门

“四点金”一般对外不开窗，窗只开向内庭。这是因为“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔狭得中，聚财”（《阳宅撮要》）。“财气”从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸”进屋里，若对外开窗就是葫芦漏气，“财气”外泄。

△天井与大厅隔扇门

“四点金”的构式建筑还有许多种。只有前后四个正房，没有“厝手房”及“八尺房”，而四厅齐向天井的，称“四厅会”；前后房都带“厝手房”和“八尺房”的，变八房为十室的称为“四喷水”。如果在“四点金”外围建一圈房屋，就叫做“四点金加厝包”。“四点金”方正对称的格局极易扩展为宗祠和家庙。潮汕的宗祠就是在“四点金”的基础上扩建而成的：如将“四点金”回廊两侧的“格仔”和天井与后厅之间的“隔闪”(隔断)，以及后厅和左右大房的墙统统拆去，使堂与堂，堂与厅之间相连，成为一个以中庭为中心的上下左右四厅相向的“亚”字形空间结构，并在大堂放上祖先灵位及神器，就成了可以祭祖的二进祠堂。王国维在《明堂寝庙通考》中言古代宗庙、明堂、宫寝“皆为四屋相对，中涵一庭或一室”，指的就是这种布局。

△从天井看隔扇门

随着“四点金”的构式建筑时代的变迁，居住的人员变化巨大，很多是居住着已经分家的兄弟姐妹甚至是没有血缘关系的人。许多人询问过我，这些房子的风水要如何看呢？包括我的很多学生也带有这个问题，其中关键就是很多人不知道应该用那个门定向，而且这种老宅子中间是有一个大大的天井的，看起来好像开了一个大天门。如下图：

有关上面的这个根本性的问题，根据我们的研究发现，其实不管怎么样，“四点金”这种建筑物的朝向都是按照正门来立向的，就算你把正门一直紧闭着，每天都是走“格仔”的小门，照样子还是使用大门来立向。（许多外行的人肯定会想，为什么要走小门呢？原因就是这些楼房建筑的时间往往很长，结果我们的地运是每二十年一换，结果当时建造的时候大门的方向是好的，二十多年后大门方向不好了，是小门的方向是好的，结果一些略懂风水的人就开始走小门，而把大门一直关着。）这种情况很类似于寺庙，一般把大门紧闭，平时走偏门或者侧门，直到重要客人来或者重要节日才打开真正的大门。而我们立向的时候肯定用这个比较少用的正门。这一点同我们城市里面的现代建筑风水则不同，我们在城市里面可能你家里有两个门，一个前门一个后门或者侧门，那么我们就用你经常使用的那个门来立向了。如果你家人喜欢一直走后门，那么就用后门立向。就算你家是现代别墅也是这样子的，而偏偏这种传统的农村“四点金”建筑确实如此的“顽固”，一定要认准自己的大门。除非我们真的把整个大门给换成了一面墙，之后剩下“格仔”的门，那么这样子方向才会改变。又或者直接在大门进来后造一面照壁，之后把大门转一个九十度，如下图：

其实，在潮汕地区的农村更加普遍的是另外一种更为简单的建筑，我们对它的研究更加细致，现在就一起接着看吧。它叫“下山虎”，又称为“爬狮”。顾名思义，“下山虎”的开头真有点如下山虎又似爬行之狮。建筑格局比“四点金”简单，比它少了两个前房，其余的基本一样。

△下山虎民居

△下山虎平面图

△下山虎手稿

“下山虎”整体的外形看起来就像一只浑身是颈，张开大口、吸纳天地精气、时时蓄势待发的狮虎。为了最大限度地吸纳和贮藏“精气”，它的大门还被做成凹斗形式，使整个建筑成一个葫芦般的嘴阔、径窄(内门框)、肚大的富于变化的空间，以达到藏风聚气的目的。围在高墙里的小小院落，晕渲着—种稳定、安静的气氛，十分适合小户人家生活居住，是潮汕各地兴建数量最多的乡土民居。

“下山虎”因为出入门路不同，因此有开正门和边门的区别。通常中间不开门，而是两边开门，两边的门又称为“龙虎门”，也既有开正门而不开边门的。“下山虎”形制十分古老，在广州出土的汉代明器和北京故宫博物馆藏的传为隋代展子虔所作的《游春图》中可见其前身，其格局与云南白族“一颗印”住宅也颇为相似。

△下山虎

过去的民居，大多是一家一户住的。随着社会人口的发展和增加，一家一户住的形式渐渐被人们打破。现在，一个民居往往住着三、四户人家。这样的住宅，虽然住起来有些拥挤、杂乱，但是非常适合人与人之间的友好交往。平整光滑的大理石铺就了天井，所有的房门之上亦绘有壁画，这些壁画的内容不同于“门楼肚”上的花花草草，而是民间广为流传的戏剧故事、神话传说，如“穆桂英挂帅”、“仙姬送子”、“郭子仪得宝”等等，正厅墙上则有一幅长壁画，多为“十仙贺寿图”，皆取吉祥之意。还有红色的檀木，蓝色的橼子（合称为“红桁蓝桷”），这些丰富多彩的绘画使得“下山虎”成为一座真正的画苑，就像颐和园的长廊一样，有无处不在的艺术可欣赏。

郭子仪得宝

仙姬送子

凤凰山

祖国山河

“下山虎”的立向同四点金是一模一样的。同样是认准大门，而不理小门，或者同这个中间的天井有很大的关系。

下山虎的中间天井

我们在研究中还发现一些更加有趣的现象。我们通过大门立向之后就可以确定房子中各个不同的位置，例如：

由于两户人家在这个家里面选择的灶台不同，所以同样是住在一个屋檐下，两家的境遇是差别很大的，当然是那个灶台在财位的那一家人发展的好，而灶台布置在绝命那不仅仅没发展好，而且人丁还出现大的损伤。后来发展好的人家搬离了这套房子，但是不知道是什么原因，一直把这个在财位的灶台保留着，结果这家人一直发展得很不错。一直到有一年也不知道是什么原因，把这个在财位的灶台给拆了，结果这家发展好的人家突然就开始变差了。所以，在农村里面，你如果是有祖宅的，那么发展的好，搬出来之后还是要尽量保持祖宅的原有格局，特别是灶台和祖先牌位等。

不过随着社会的进步，我们农村的生活水平也是杠杠的，现在他们也希望把房子改变成现代化的样子，杜绝各种蚊虫，开着空调好好享受。下面提供一份对这种房子的整体改造的设计方案图，那就是直接把中间的天井都格层板，成为两层楼房，直接把大门封死了，改成侧面的门。这套房子改成现代的楼房。如下：

最后，我们再来介绍一种最富丽堂皇的建筑——驷马拖车。

“驷马拖车”也称“三落二火巷一后包”，因它的外形看起来像四匹马拉着一架马车二得名。驷马拖车是“四点金”的复杂化，它是潮汕民居的极品，在所有建筑中规模最大，功能较全。它的基本组合为中间部分中两进或三进式祠堂建筑，两边两花巷，有相互对称的四座四点金分列两旁，有后巷、后包厝和花巷相通，它的使用功能和防卫功能是其他建筑形式不可相比拟的。

△驷马拖车效果图

△驷马拖车平面图

“驷马拖车”也称“三落二火巷一后包”，是“四点金”的复杂化。 “驷马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊的功能。头进的“反照”是为了遮挡路人和客人的视线，不致使屋里一览无遗。通廊是主人和来访客人停放交通工具的地方。南北厅是平时接待客人用的，而长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行。三进的大厅还设置祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰、家人要出国，就要开龛门祭拜抑或向祖宗“告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法，也要开龛焚香，让他在祖宗面前请罪。后库则是供办丧事时停放棺柩的地方。主体建筑的大房由长辈居住，最高长辈一般住在三进的房子，其它房间由小辈居住。磨房、厨房、浴室、厕所等生活用房都集中在左边的火巷。家中遇上办喜事，则各进大厅的禅门洞开。办丧事时更为隆重，不单要卸下“反照”，还要卸下各进的禅门。所有天井架上地板，天井的上空撑起帐篷。这样一来，一、二、三进形成了一个宽敞的大空间，便于进行各种活动。总的来说，主体建筑前低后高，每进递增三级石阶，这样便于突出主要厅堂，更重要的是为了不让前进遮住后进，保证后进的采光。后包是为了保护主体建筑和防盗而设。当然，像这样大规模的房屋，一般人家是无缘问津的。

普宁洪阳德安里是多座驷马拖车、四点金组合的代表村落；澄海的陈慈黉府是在驷马拖车基础上，吸收和应用西洋建筑材料和技术，更进一步完善，是驷马拖车极品级典型作品，使普通的驷马拖车都望尘莫及。

△潮阳陈慈黉故居

这样子大型的建筑物，如果里面现在还有住人家的话，其实往往是各家各户按照自己的进户门来定格局了。而整体的建筑的那个大门反而影响较小了。所以我们可以把里面看成是一个居住小区，之后每家每户自成一局。

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