刘邦与儒：从溺儒生帽到祭祀孔子第一王出乎意料与合乎情理

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刘邦原来“不事家人生产作业”，游手好闲惯了，好酒色，性格粗野，行为放荡。任小小的泗水亭亭长的时候，“廷中吏无所不狎侮”，与温文尔雅的儒生显然格格不入；再加上当时社会风气重武轻文，乃至对儒生形成隔阂与忌恨。刘邦在世时骂人无数，死后自己也免不了被别人骂，现在有人认为刘邦不喜欢知识分子，骂儒生为“竖儒”、“腐儒”，并拿儒生帽子当便盆等等。其实，刘邦的性格“意豁如也，常有大度”，率真豁直、有错就改、大大咧咧。他是个实用主义者，对腐儒和酸溜溜的文人看不贯，但对有知识、有能力的儒生却非常器重。用咱们现在的话说是：刘邦讨厌的不是读书人，而是读“死书”的人，和这些人在一起，没创新，也不自由。

刘邦与郦生：陈胜、项梁等起，诸将徇地过高阳者数十人，郦生闻其将皆握齱好苛礼自用，不能听大度之言，郦生乃深自藏匿。后闻沛公将兵略地陈留郊，沛公麾下骑士适郦生里中子也，沛公时时问邑中贤士豪俊。骑士归，郦生见谓之曰：“吾闻沛公慢而易人，多大略，此真吾所愿从游，莫为我先。若见沛公，谓曰‘臣里中有郦生，年六十馀，长八尺，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生’。”骑士曰：“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公与人言，常大骂。未可以儒生说也。”郦生曰：“弟言之。”骑士从容言如郦生所诫者。沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公骂曰：“竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？”郦生曰：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。”於是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。郦生因言六国从横时。沛公喜，赐郦生食，问曰：“计将安出？”郦生曰：“足下起纠合之众，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也，今其城又多积粟。臣善其令，请得使之，令下足下。即不听，足下举兵攻之，臣为内应。”於是遣郦生行，沛公引兵随之，遂下陈留。号郦食其为广野君。郦生言其弟郦商，使将数千人从沛公西南略地。

汉三年，项羽急围汉王荥阳，汉王恐忧，与郦食其谋桡楚权。郦生建议刘邦复立六国后世，刘邦同意。但在吃饭时又征求张良的意见，张良为刘邦分析了形势，认为八不可，刘邦听后辍食吐哺，骂郦生曰：“竖儒，几败而公事！”令趣销印。令人惊奇的是刘邦骂了之后仍重用郦生，在郦生提出“据敖仓之粟，塞成皋之险，杜大行之道，距蜚狐之口，守白马之津”的策略，刘邦马上施行，并取得良好的效果。

刘邦手下有一大批儒生、谋士，除张良、萧何、陈平等具有一流水平外，其余的在关键时刻也能出谋划策。如新城三老董公遮说汉王以义帝死故，劝刘邦为义帝发丧，号召诸侯讨伐项羽；随何往说九江王英布背楚投汉；辕生献计使刘邦出军宛叶间，吸引项羽引兵南；郎中郑忠劝说刘邦高垒深堑，不与项羽硬打，使卢绾、刘贾将卒二万人，骑数百，渡白马津，入楚地支援彭越；陆贾、侯公代表刘邦与项羽谈判成功。

刘邦称帝后，对儒生态度有了明显变化。这个变化可以追溯到刘邦称帝不久，“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱。”而对这种情况，刘邦很是发愁。这是儒者叔孙通向他建议说：“夫儒者难以进取，可与收成。臣愿征鲁诸生，与臣养子共起朝仪。”他的建议被刘邦采纳，之后群臣按照叔孙通制定的朝仪给刘邦贺年，全部朝贺仪式气氛严肃，秩序井然。参加朝贺的人“自诸侯王以下莫不振恐肃敬”“无敢喧哗失礼者”。仪式完毕后，刘邦深为感慨“吾乃今日知为皇帝之贵也！”从此刘邦对儒学的威力有了新的认识，对儒生的态度也开始发生了变化。之后叔孙通在刘邦面前替那些和他一块制定朝仪的弟子和儒生讨官做，结果“高帝悉以为郎”。这样，在西汉官吏的队伍中，首次成批地涌进了儒生。

还有陆贾《新语》的由来也很有意思：陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰；“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰“新语”。

刘邦认识到了他对儒生态度的错误，立即改正，这也是这位封建皇帝身上与众不同的内在的特质的魅力。“高帝徙叔孙通为太子太傅”，决心用儒者来教育自己的继承人。刘邦后又在鲁南宫接见了儒生申公和他的弟子。从刘邦“手敕太子书”可以看出他对儒生态度的根本转变：

吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。

尧舜不以天子与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶？吾以尔是元子，早有立意。群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。

吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习。每上疏，宜自书，勿使人也。

汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年於汝者，皆拜，并语於汝诸弟。

吾得疾遂困，以如意母子相累，其馀诸儿皆自足立，哀此儿犹小也。

公元前195年，刘邦竟“以大牢祠孔子”，拜倒在孔子的脚下，成为中国历史上第一个祭孔的皇帝。 但出乎刘邦意料不到的是，他与秦始皇反其道而行之，对儒家态度转变，尊敬孔子，重用儒生，在汉朝确定了儒学的地位，而后来反被一些儒士想方设法抹黑，情理难容啊！刘邦逐渐改变对儒生的态度，并重用有真才实学的儒生，这也是他取得胜利的原因之一刘邦对儒生态度的转变，是大势所趋，是楚汉战争取胜的策略，是安邦治国的重大举措，是汉朝之大幸。

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