天命不可违，秦始皇也得服气

开头我想问大家一个问题：秦始皇的帝袍为什么是黑色的？

可能大家会想到五花八门的答案，今天姚生就从玄学五术中”命“的角度来说说秦始皇穿黑色帝袍的原因。

首先，我们先认识一位春秋战国时代的圣人——邹衍。

邹衍是春秋战国百家争鸣中阴阳家的创始人，战国末期齐国人。可能大部分人都没有听说过这一位人物，但是邹衍在战国时期，确实是混得如鱼得水。远不像孔子周游列国时，受困于陈蔡，七天饭菜全无的窘迫。（孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。——吕氏春秋）邹衍到燕国时，燕昭王亲自抱着扫帚为他扫地，怕尘埃落到他身上。

“邹子在燕，其游诸侯畏之，皆郊迎而拥彗”。——刘歆

“燕昭为郐衍拥彗，继而拜邹衍为师。”——王充《论衡·别通》

“燕昭王师”。——班固《汉书·艺文志》

《史记·孟荀列传》记载更详：“（邹衍）入燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。”

以上史书记载都是描述国君对邹衍的如何重视。那么，邹衍到底是凭借什么，才在他所处的时代这么受欢迎呢？

“邹衍﹍﹍尽言天事，故曰‘谈天’。”——《史记集解》

那是因为邹衍作为阴阳家的巨子，口中所说多是谈天论地之言论，被当时的人们称作“谈天衍”。而其最主要的学说就是“五行学说”、“五德终始说”和“大九州说”。今天姚生说的核心就是“五德终始说”。

虞土、夏木、殷金、周火”——《邹子》

邹衍认为五行是世界形成的组成部分，而五行之间相生相克，因此维护着这个世界的平衡。邹衍通过由今推古：“先序今（周朝，战国时期），以上至黄帝。”的逆推法对前朝进行验证，并将推断结果结合周朝实际情况相验证，总结出改朝换代之间的规律。这个规律就是顺应着五行的相克而来，因周为火德，火克金，则商为金德；金克木，则夏为木德；木克土，则虞为土德。虞为黄帝后代的君主，从而推到黄帝为“土德”。得出“虞土、夏木、殷金、周火”的结论。

这一个结论在战国时期引起轩然大波，深受各国君主崇拜。于是各个国家都在邹衍“五德终始说”的思想指导下，根据自己的为政特点确立自己的天赋德命。但是天命难违，时代的车轮必将碾碎一切，源于关外的秦朝经过商鞅变法成为后起之秀，合纵连横间，东方诸侯国却在相互兼并中不断地消耗着国力，而不起眼的秦国却逐渐缩小与各国的差距。最终剑指东方，灭六国，立大秦帝国。

当然了秦国人还是很聪明的，在各国争相确立国德之时，惟有秦国没有确定宣示自己的德性，但却是举国尚黑，令列国百般嘲笑，反而轻视了秦国。在秦始皇统一六国后，十分推崇五德终始说，根据邹衍“水德代周而行”的论断。以秦文公出猎获黑龙作为水德兴起的符瑞，确定秦国为水德，下令崇黑色，上至始皇，下至官员服装一般以黑色为主。

这也就是秦始皇穿黑色帝袍的原因。

尾言：

人类渴望知道宇宙的命运、人类的命运、国家的命运、家族的命运以及个人的命运。越是在充满危机和不安全的氛围当中，对命运的体验就越深刻，“知命”的愿望就越迫切。

正如孔子在论语中多次提到“君子知命的重要性”，例如：“不知命，无以为君子也。”——《论语·尧曰）。无论有多少人说“不相信命运”。或“命不可知”，但是最激动人心的，仍然是对命的推度。知命欲是每一个生命体天然而来的本性。