“日本鬼子”是怎么来的？什么意思？

认清历史有助于认清自身，也有助于精准地看到未来。日本之所以成为日本，要感谢两个女人，一个是日本弥生时代邪马台国的传奇女王卑弥呼，一个是中国的女皇武则天。卑弥呼避免了日本在部落联盟时代的战乱；武则天让日本有了日本这一名称。而抗日战争时，中国人将日本侵略者称为“日本鬼子”更是一个值得今天日本人反思也意味深长的现实问题。

戚继光

卑弥呼女王让日本避免部落联盟时代的战乱

卑弥呼

“倭”这个称号最早出现在《论衡》中，早在西周就是周朝的朝贡国。“倭”和“大和”一样为日本国的别名。而“邪马台国”被国际权威学术界一致认为是日本国家的起源。《晋书·列传第六十七·四夷》用了几百字介绍了“邪马台国”的情况，这段记述翻译成白话文即是：

倭人在带方郡东南大海中，依山环海建立国家，岛上多是山林，没有良田，以海中动物为食。从前有一百多个小国相联合，到魏朝时，有三十六个小国互相通好。全国有七万户人家。男人不分大小，都刺面纹身。自称是西周太伯的后代，又说上古时代派使者到中国，都自称自己是大夫……妇女的衣着如同被单，在被单的中央有一洞眼用来伸头，都是披散头发，光脚而走……国中妇女占多数，但不淫荡不嫉妒。不设公堂诉讼，犯有轻罪的人没收他的妻子儿女，犯有重罪的族灭其家。从前以男人为君主。汉代末年，倭人发生内乱，攻伐不定，便立女子为王，名叫卑弥呼。

《三国志》中说，卑弥呼擅长用鬼神之事迷惑百姓，年纪虽然很大却没有结婚，只有弟弟辅佐朝政。卑弥呼为王后，从来没有外人能够见到她的面，只有千名仕女以及一名送伙食的男人出入往处。

“邪马台国”与中国三国时代的魏朝通好，两国通过带方郡频繁往来。公元238年，卑弥呼女王派遣使者朝见魏帝曹睿。魏帝赐予卑弥呼以刻有“亲魏倭王”的紫绶金印一枚，包括铜镜百枚在内的礼物若干。这时候，大约是“邪马台国”有一些麻烦，即是其与邻国、男王统治的“狗奴国”有矛盾，专程前来向魏国求助。

曹叡226年至239年在位，卑弥呼188年因邪马台国内乱被推为王，“邪马台国”分别于238年、243年出使中国魏国。尤其是238年，魏国还写了篇檄文并派出使者支持“邪马台国”，但是“狗奴国”对魏政府的檄文并不在乎。其后，“邪马台国”与“狗奴国”暴发长期战争，卑弥呼在战争中（247年）去世，“邪马台国”拥立了一名男性为王，但引起国中大乱，只好再度拥立卑弥呼一族的女性为女王，这才平息了内乱。

中国一代女皇武则天让日本拥有了日本这个名字

隋炀帝

到了隋唐时期，日本与中国的来往就更加紧密了。小野妹子是日本飞鸟时期的外交官，于607年与609年两度出使中国。当时，中国是隋朝，皇帝是隋炀帝。

第一次来到中国时，小野妹子除了递交国书还带来了很多拜谒贡物，他说：“闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数千人，来学佛法。”意思是说，我们的天皇信佛，所以派了些人（沙门，当时可能没那么多人数）来你们这里学习佛法来了。

本来，隋炀帝挺高兴的，但当他看到“国书”时，便高兴不起来了，原因是日本人竟然称他为“日没处天子”。《隋书》记载，其国书曰：日出处天子，致书日没处天子，无恙，云云。帝览之不悦，谓鸿胪卿曰：蛮夷书有无礼者，勿复以闻。

不高兴的隋炀帝说日本人是“蛮夷”不理他们了，这可把小野妹子给难住了，经过苦思冥想，他把日本天皇改称为“东皇帝”、将隋朝帝王改称为“西皇帝”， 隋炀帝这才肯待见他了。小野妹子回国时，隋炀帝还派裴世清回访了日本。

很显然地，这时候的日本虽然以“日出处”自居，但应该不叫日本。那么，日本这个名字是怎么来的呢？据唐张守节《史记正义》中记载，是武则天命令日本将国名改为“日本”的（武后改倭国为日本国）。

其后，日本多次派遣使者来华学习中华文化，全盘吸收甚至照搬大唐文化，利用与中国一衣带水之便，从这中国里“学”走了不东西。而唐文化大量传入，对日本社会产生了全面而深刻的影响，包括政治、文化、教育、科技以及生活习俗等各个方面，以致今天仍有人说“唐代中国在日本”。

武则天

日本侵华战争让中国人称当时的侵略者为“鬼子”

日本鬼子

按理说，历史上中日两国关系如此紧密，不应该有太多的摩擦甚至战争，但事实却与此恰恰相反。

由于日本是一个海岛国家，始终有一种生存的危机意识，明清以来，日本海盗开始侵袭中国沿海一带。尤其是明成祖夺取政权迁都北京后，建文皇帝在南方的残余势力与日本海贼合作，在中国东南沿海进行报复性侵扰。其后，中国有了抗倭英雄戚继光。但那时中国人称日本海盗为“倭寇”，并不叫“鬼子”。

“鬼子”一词出自南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“士衡（陆机）正色曰：‘我父祖名播海内，宁有不知，鬼子敢尔！’” 当时的“鬼子”是指“鬼东西”的意思。清朝禁海闭关后，人们开始将一些来华的洋人称为“鬼子”，并不针对日本“倭寇”。原因大约是当时的中国人认为“天朝”什么也不缺，而来华的外国人大多有“目的”，甚至觉得那些人不怀好意思，有傲慢与蔑视的成分在里面。

那么，“倭寇”是什么时候变成了“鬼子”的呢？网上流行的说法是出于一副对联。即是甲午海战前，清廷李鸿章出使日本，谈判结束，双方举行联合记者会，日本人不但要在世人面前炫耀武力，还想在文化上玷污清国。记者云集后，日方突然提了个风马牛不相及的问题：“我们日本有上联对不出下联，只好求于汉字发源地的人了。”随后亮出白绢上书写的上联：“骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居头上，单戈独战！”

意思是：日本兵强马壮，驾驭的是奇异的千里马，张的是长弓；文的也不简单，光“大王”就有八个，他们都有雄才大略。示之以文德，陈之于武功，日本“单戈独战”可踏平中国。

鬼子

李鸿章大笔一挥写下联：倭人委，袭龙衣，魑魅魍魉，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿！意思是：倭就是倭寇，来偷大清龙衣，“八大王”变成“四小鬼”，“琴瑟琵琶”变成“魑魅魍魉”，“并肩居头上”变成“屈膝跪身旁”，“单戈独战”变成“合手擒拿”。

从此，大家不再称日本侵略者为“倭寇”，改而称为“鬼子”了。

但是，从理性的角度分析，这几乎是一件不可能的事情。因为，一副对联不足以改变中国人的对日本“倭寇”的称呼，也不具备“全民参与”的能力，所谓冰冻三尺非一日之寒就是这么个道理。而什么事能让所有的中国人对日本侵略者称谓发生完完全全的变化呢？只有日本发动的侵华战争！

当时，日本侵略者横行中华大地，“日本鬼子”这一称谓，不仅有着中国人对侵略者蔑视，更浸透了中国人同仇敌忾打败侵略者的伟大情怀。“鬼子”一词也在那个时候被赋予了更加深刻和具体的含义——恶魔。

如此一说，从以女性为王避开战乱到被中国女皇赐名全盘学习中国文化，再到侵略中国被中国人称为“鬼子”，确是一个值得今天日本人反思也意味深长的现实问题。（文/路生）

抗日战争油画

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