汉镜中的纹饰和铭文赏析

我国古代铜镜，起原于4000年前的齐家学历，历经战国、汉唐而臻壮盛。两汉铜镜，继先朝之余脉，立后裔之楷范，于适用成果外，承载思惟，请托激情，积淀着富厚的学历内在。其纹饰铭文：崇神灵而作祈禳，饰图文以寓希冀。故避灾禳祸，享福降瑞，乃是汉代镜铭纹饰的主题思惟之一。

角王巨虚四神隔断端方镜

“角王巨虚”四神隔断端方镜四方八区设置装备铺排：左青龙配人首鸟身的朱芒；右白虎配飞鸟；前朱雀配鸾鸟；后玄武配独角瑞兽。双娱乐圈铭文为：“仓（苍）龙白虎神而明，赤爵（雀）玄武顺阴阳。角王鉅（巨）虚辟不详（祥），七子九孙治中间。”

湅治铜华四灵隔断端方镜

“湅治铜华”四灵隔断端方镜四方八区设置装备铺排：左饰相随的两白虎；右饰手持芝草相比而跪的两羽人；前饰相向的两朱雀；后饰相随的两玄武。双娱乐圈铭文为：“湅（炼）治铜华清而明，已（以）为镜、宜文章（演员）。延年益寿辟不羊（祥），与天毋极、如日月之光长。”

尚方御四神端方镜

“尚方御”四神端方镜四方八区设置装备铺排：左青龙配人首鸟身的句芒，中央饰鸟，青龙后饰芝草，句芒后饰乌；右白虎配蟾蜍，中央饰鸟，白虎后饰鸟，蟾蜍后亦饰鸟；前为朱雀配神仙骑鹿，中央饰鸟，朱雀后饰鸟，鹿后亦饰鸟；后玄武配前肢捧芝草的辟邪，玄武后饰鸟，辟邪后亦饰鸟。附近铭文为：“尚方御竟（镜）大毋伤，左龙右虎辟不详（祥）。朱鸟玄武调〔阴〕阳，子孙备具居中间，长保二亲得富昌。寿敝今（金）石如侯王。”

刻镂博局四神端方镜

“刻镂博局”四神端方镜四方八区设置装备铺排：左白虎配蹲伏的羽人；右青龙配手持芝草的羽人；前朱雀配麒麟；后玄武配瑞兽。附近铭文为：“新有善铜出丹阳，和已（以）银锡清且〔明〕。左龙右虎掌亖彭（方），朱爵（雀）玄武顺阴阳。八子九孙治中间，真尚安作出阳方。刻镂博局去不羊（祥）。”

桼言四神端方镜

“桼言”四神端方镜四方八区设置装备铺排：左青龙配羽人；右白虎配蟾蜍；前回忆之虎配九尾狐；后玄武配天鹿。附近铭文为：“桼言ㄓ（之）始自有纪，湅治铜锡去其宰（滓）。辟除不羊（祥）宜古（贾）市，长葆二亲利孙子。”

铜出丹阳四神端方镜

“铜出丹阳”四神端方镜四方八区设置装备铺排：左为前肢捧内饰金乌日轮的青龙配人首鸟身的句芒，中央饰持杖羽人，青龙后饰蟾蜍，句芒上饰持杖羽人、后饰蟾蜍和羽人；右为前肢捧内饰蟾蜍月轮的白虎配独角瑞兽，中央饰麒麟，白虎后饰蟾蜍，独角兽后饰蟾蜍和飞鸟；前为朱雀配骑鹿神仙，中央饰蟾蜍，朱雀后饰羽人，鹿后饰鸟、羽人；后玄武配前肢捧芝草的辟邪，中央饰手持芝草的羽人，玄武后饰羽人，辟邪后饰蟾蜍。附近铭文为：“新有善铜出〔丹〕阳，百湅（炼）去宰（滓）清而明。仁工刻劳（镂）成文章（演员），左龙右虎辟不详（祥）。朱鸟玄武顺阴阳兮。”

铜出丹阳五灵七乳镜

“铜出丹阳”五灵七乳镜顺时针标的目标饰：蟾蜍，作古后饰鸟；白虎；麒麟，作古后饰鸟；朱雀；手持芝草的羽人；青龙，作古后饰鸟；玄武。附近铭文为：“汉有善同（铜）出丹杨（阳），湅（炼）已（以）银锡清且明。巧工刻之成文章（演员），左龙右虎辟不详（祥）。朱爵（雀）玄武顺阴阳，十二辰具六博张。明而日月之珠光，子孙备具居中间。佳何棠。”

尚方四神七乳镜

“尚方”四神七乳镜顺时针标的目标饰：手持芝草的羽人配鸟；青龙；朱雀；神仙骑鹿，厥后饰鸟；蟾蜍；白虎；玄武，厥后饰鸟。附近铭文为：“尚方佳竟（镜）大毋伤，左龙右虎辟不详（祥）。朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中间，长保二亲乐富昌。寿敝今（金）石如侯王兮。”

铜出丹阳瑞兽吹打七乳镜

“铜出丹阳”瑞兽吹打七乳镜顺时针标的目标饰：前肢持锤击铙的跪地白虎，其摆布各饰雏鸟；跪地奏瑟的白虎，其左饰雏鸟、右饰蟾蜍；口衔内饰金乌日轮的朱雀，其左边的上下各饰雏鸟，右旁饰鸟；舞蹈的羽人和两蟾蜍，中央饰似为食奁的用具；左饰吹箎的青龙，右饰持杖的羽人，其上饰雏鸟；前后相随的两蟾蜍，其上饰两雏鸟，此中前面的蟾蜍前肢托内饰蟾蜍的月轮；玄武，其下饰四雏鸟。附近铭文为：“新有善同（铜）出丹阳，湅（炼）治铜锡清而明。巧工刻之成文章（演员），左龙右虎辟不羊（祥）。朱鸟玄武顺阴阳，子孙服具居中间。长保二乐乐富昌，寿如金石之侯王。”

青盖作龙虎镜

“青盖作”龙虎镜主区左虎右龙相坚持，其龙独角向后，曲颈向左，裆部饰男根，其下饰转头之龟，龟前饰持杖羽人。附近铭文为：“青盖作竟（镜）大毋伤，巧工刻之成文章（演员）。左龙右虎辟不羊（祥），朱鸟玄武顺阴阳。子孙备具居中间，乐兮。”

周氏作穷奇龙虎镜

“周氏作”穷奇龙虎镜主区左虎右龙相坚持，其龙双角向后，曲颈向左，厥后随一瑞兽。附近铭文为：“周是（氏）作竟（镜）真大工，上有穷奇辟不羊（祥）。服此竟（镜）者日喝酒，月作倡；传告后裔俱毋忘。”

潘氏作神人瑞兽四乳镜

“潘氏作”神人瑞兽四乳镜主区以四乳钉隔断：一组饰上骑羽人的两虎，对称的一组饰两虎；另一组饰双龙，对称的一组饰各骑一马的三人张弓射箭。附近铭文为：“潘氏作竟（镜）大毋伤，上有奇兽去不羊（祥），长保二亲宜侯王。”

周氏作伍子胥画像镜

“周氏作”伍子胥画像镜主区以四乳钉隔断，逆时针标的目标依次饰：越王与谋臣范蠡，中央榜题“越王”；并肩而立的两女子，应为越国美男西施与郑旦；危坐于帷幄之中的吴王，其旁榜题“吴王”；仗剑自刎的伍子胥，其旁榜题“伍子胥”。附近铭文为：“周是（氏）作竟（镜）真大工，上有诸王辟不羊（祥）。和以铜锡清且明，巧工刻之成文章（演员），买此竟（镜）后富昌兮。”

尚方御四神端方镜

“尚方御”四神端方镜四方八区设置装备铺排：左青龙配一鸟，中央及青龙与鸟作古后各饰一鸟；右白虎配蟾蜍，中央饰展翅之鸟，白虎作古后饰鸟，蟾蜍上方和作古后各饰鸟；前朱雀配神仙骑鹿，中央饰羽人，鹿后亦饰羽人；后玄武配跳舞的两羽人。附近铭文为：“尚方御镜哉真大好，左龙右虎辟除道。上有神鲜（仙）不知老，渴饮玉泉饥食枣。浮游全国敖（遨）亖海，寿如金石为国保。传之后裔乐毋〔极〕。”

龙氏作龙虎镜

“龙氏作”龙虎镜主区左龙右虎相坚持，其龙独角向后，曲颈向右，厥后随一独角瑞兽。附近铭文为：“龙氏作竟（镜）佳且好，明而日月世之保，上有白虎辟邪主除道，服此竟（镜）者，田作大得，贾市万倍。”

尚方作双龙镜

“尚方作”双龙镜主区饰坚持的两龙。附近铭文为：“尚方作竟（镜）真大巧，上有神仙不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游全国敖（遨）四海，左龙右虎辟不道，佳且好。”

上述的镜铭纹饰，回响反映了昔人巴望享福降瑞的思惟意识和习惯不雅见识。究其根柢，是昔人对天然征象和生态情形的认知范围所致。物竞天择，适者保留，是天然界中种种物种保留繁衍的独一法例。人类，作为天然界中的物种之一，要想保留成长，繁衍生息，最为本能的思惟与举动莫过于避害趋利，以担保生命的存续。但处于无知期的原始先平易近，无法理解理睬和抗衡严峻的天然征象，譬喻：风雨雷电，冰霜雾雪，大水干旱，台风冰雹，严寒暑热，瘴气疫病，蛇虫迫害，猛兽吞食和食品欠缺等，以为是上天神灵的无形之手，在掌握和掌控着人类天下的祸福得失踪，故只能乞助于上天神灵的赏赐辅佐，以禳灾逃难，从而孕育发生了神灵崇敬意识，终极成长形成了万物有灵不美观。

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