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身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
家庭是一个共同体，一荣俱荣，一损俱损。家庭成员都健健康康的，这个家庭就有活力。家庭成员绝大部分品行良好，这个家庭就受人尊重。
孩子病了，最操心的就是父母。父母病了，孩子也要分出精力来照顾。如果有大病，家庭的经济就要受到影响。一个有家庭责任感的人，往往会爱惜自己的身体。但是，爱惜身体要看存心，如果一个人为了自己的自私，而爱惜身体，这种行为就不可取了。
有句话叫做，一粒老鼠屎，坏了一锅粥。家里有一个品行不好的人，会带累家里人都脸上无光。尤其是做父母的，品行不好的子女，会带累父母也挨骂。
亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。
父母对我好，我对父母好，做到孝顺很容易。父母对我不好，我还能对父母好，对父母孝，这就是贤人了。
现在很多父母对孩子的“爱”，是溺爱，所以算不得对孩子好。在溺爱中长大的孩子，已经习惯了父母为他做，他也不知道要怎么样对待父母。对于这些孩子而言：“亲爱我，孝好难。”
物以稀为贵，现在孩子少，没啥选择，憎恨孩子的父母是很少的。顶多就是希望高一点，要求严一点。受得罪，入得贵。只要父母的希望不出格，相对于被溺爱的孩子，这些孩子往往有出息一些。
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亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
这里写得很清楚，如果父母做得不对，孩子是可以劝谏的。一次不行，就两次；两次不行，就三次。在《孝经》里也说：“父有诤子，则不陷于不义。”
不知道为什么，现在很多人有一种错觉，把父母看得比皇帝还皇帝，明明看到父母的过失，就是不愿意指出来。一些学国学的朋友说：“我如果说了，怕父母不高兴，感觉挺不孝顺的。”
看到父母，做不恰当的事，不能及时提醒父母悬崖勒马，才是最大的不孝啊！
家庭是共同体，如果缺乏沟通，这个家庭必然问题重重，积重难返。
劝谏父母，要注意方式方法。脸色要和悦，声音要柔和。一次劝谏不行，再次劝谏的时候，也要和悦，也可以哭谏等等，即使遭遇鞭挞，也不要生一丝的怨恨。
现在很多人劝谏是怎么劝谏的呢？“我好心对你讲，你不听，真是太蠢了。我不管你了，你等着倒霉吧。”这话听着，也不知道是劝谏呢，还是诅咒？
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
据说当年周文王就是这样照顾他生病的母亲的。如果按照字面上的意思，现代很难做到。中药还好说，尝一小勺，试试温度等是可以的，西药怎么尝啊？绝大部分家庭的子女，还没有富裕到可以不上班的地步，昼夜不离床的侍奉也是不可能的。这句话若是着相的解释，简直是搬起石头砸自己的脚。
时移世易，侍亲之法也要因地制宜。不管怎么做，只要让病中的父母、家人感到温暖、舒心，他的病就会很快的好起来。这才是这句话要说明的主旨。
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
古代有守孝三年的习俗，对于今人来讲，这个习俗就显得很陌生了。但对于儒家行人来讲，守孝人生中是一件很重要的事情。
当年子贡为孔子守孝六年。宣化上人为母亲守孝三年，孝满出家。曾国藩守孝期间，顿悟事理，实现了人生转折。
守孝，并不仅仅是对亡人的追思，历史上很多风云人物，正是在守孝期间，格物致知，通透了很多事理，从而开启了人生新篇章。
现代的守孝，无法复古，不可拘泥于古代的形式。现代守的是心孝。亲人的故去，生死就摆在眼前，人生的真相就在生死之间。常常格物生死，就算不能完全参透，也能清净心灵、开启智慧。
若能在守孝期间提升自己的人生境界，就是最好的礼、最大的诚。这就真的守住孝了。
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