唐代军队配备的制式用刀，现在可供研究的文献史料并不是很多。引用最多的，是唐开元时期由张说、张九龄等人编纂的《唐六典》，其由唐玄宗发起编纂，其中之卷十六《武库令》记载了唐刀分类。武库令掌藏天下之兵仗器械，其中记载唐刀分类“刀之制有四：一曰仪刀，二曰鄣刀，三曰横刀，四曰陌刀。”
仪刀多出现在重要的礼仪场合，唐懿德太子墓、长乐公主墓中的壁画中多可看见侍卫所配的长刀，长刀为环首，有明显呈菱形刀挡，刀鞘上有比较明显的双吊环挂在腰间，或双手持握顶部，或伫立身前，仪刀作为皇家御用军队和侍卫的重要兵器，刀比较长，形制上“施龙凤环 ”，承袭汉环手刀式样，装饰上 “装以金银”极尽奢华。西汉前期，青铜兵器逐渐被钢铁兵器取代，但尚有少量使用，至汉武帝时期，兵制从车骑换装为骑兵、步兵部队为主，这就需要一种新型的、相对轻便的单兵作战武器。钢铁刀剑长度、重量适宜，硬度、韧度优越而当然成为了首选。
还记得三国里面曹操向司徒王允借得此刀刺杀国贼董卓，因其光彩惊醒了董卓，行刺未果，就将刀献给董卓。关于这把七星刀还有一个传说，大概在很久年前，有一颗流星落在了越地，烧红了五十多里山川，当天夜里，干将莫邪夫妇就取回了流星，铸成了两把宝剑，一把叫干将，一把叫莫邪，也就是吴王剑和越王剑，铸完这两把宝剑剩下的陨铁，只能够锻造一把短刀，就是这把七星刀。扯远了，回到仪刀，按照《唐六典》的记载，仪刀类似于晋代的班剑。班剑，纯仪仗队使用的器具。唐仪仗队以及武官所持的刀剑多见于唐朝墓壁画。
长乐公主墓壁画仪刀
图说明：唐长乐公主墓壁画带甲武士仪刀
图说明：唐长乐公主墓壁画带甲武士仪刀
陕西三原淮安靖王李神通墓石障浮雕。
这些数量众多的唐墓壁画及画像砖上，都有着官员、武士持这种环首仪刀的图象，完全符合《唐六典》“羽仪所执”的记载。可见仪刀不仅具有装饰作用，还应该具有实战功能，这样精美的环手大刀不仅是威仪的大唐的体现，同样也深远的影响了中国冷兵器的发展。如今仪刀的出土实物也不少，如1991年于陕西长安县唐代窦皓墓出土的水晶坠金柄饰仪刀等。
而另一类则是装饰朴素，经济适用，实战性能优越。
金银钿庄唐大刀
金银钿庄唐大刀，直刀，切刃造，刀锋双面开刃。锻造精良，锻文呈细密缠连的木纹状，覆土烧刃，淬火完美，刃文细直，与刃口平行。刀柄裹白色鲛鱼皮，刀鞘髯（xiū红黑色的漆）黑漆，鞘装具有末金缕的花纹、走兽、花卉和唐草纹纹饰。说到传统的唐草纹再唠叨几句，卷草纹中国传统图案之一。多取忍冬、荷花、兰花、牡丹等花草，经处理后作“S”形波状曲线排列,构成二方连续图案，花草造型多曲卷圆润，通称卷草纹。
忍冬卷草纹
《本草纲目》云：忍冬“久服轻身，长年益寿”。忍冬图案多作为佛教装饰，可能取其“益寿”的吉祥涵意。 东汉末期开始出现，南北朝时最流行，因它越冬而不死，所以被大量运用在佛教上，比作人的灵魂不灭、轮回永生。唐代佛教文化作为唐代意识形态的一个重要组成部分，达到了鼎盛阶段。因此剑身装具上忍冬卷草纹或多或少有着佛教文化的印记，在唐朝以后被广泛用于绘画和雕刻等艺术品的装饰上。
障刀 唐刀四制之一，名字由它的用途而来（盖用障身以御敌），较唐刀四制中横刀短（类似匕首），形状差不多，但更为轻便灵活，便于近身肉搏。相对于唐刀其他种类，有关于障刀的记载与资料较少。
唐朝之所以使得中国刀剑的发展达到了巅峰，背后是强盛王朝的政治清明，经济发达，军事强大，四夷宾服，万邦来朝，全盛的“开元盛世”。此时的刀剑刚柔并寓，豪放不失精细，高傲不失质朴。冥冥中这个不着魔不成佛的时代更是文化繁荣背后的自信。从李白的「安得倚天剑，跨海斩长鲸」、「愿将腰下剑，直为斩楼兰」「抚剑夜吟啸，雄心日千里」、「冠剑朝凤阙，楼船侍龙池」「宁之草间人，腰下有龙泉」「长剑一杯酒，男儿方寸心」等诗句中表现出来的积极浪漫主义精神，能让我们想象出诗剑合一的境界绝非偶然；任性背后的底蕴支撑才是自信之源！
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