《动物庄园》是乔治.奥维尔最惊世骇俗的一本政治寓言。
在英格兰的一个农庄里，动物们过着被人类奴役，饱受欺压的生活。
在反人类压迫、动物平等的思想影响下，一群猪带领动物们起义。
斯诺鲍、拿破仑和斯奎拉，这三头猪把老麦哲的训导用心琢磨，推敲出一套完整的思想体系，他们称之为“动物主义”。
他们就在大户仓里召集秘密会议，向其他动物详细阐述动物主义的要旨。驱逐了人类农场主，建立起了真正的动物自治的庄园。
革命成功之初，动物们确实享受了自由的空气，但是，推翻了奴役的主人，仅仅是动物们成功的第一步。动物庄园的建设和管理，是摆在动物们面前的难题。
在人们通常的认识里，猪是又懒又蠢的。但是在动物庄园里，恰好相反，猪是最聪明的。猪们制定了法律——“七诫”。
动物们收割牧草，集体劳动;成立读书班，普及教育;建立国防，预备其他庄园的进攻;建造风车，改善民生。这一系列的经济、教育、军事举动，促进了庄园的繁荣和发展。动物庄园在庄园界的地位逐渐上升，并被认可。
然而，动物庄园在其发展过程中逐渐暴露出一些问题：牛奶、苹果的不均分配;与其他庄园外交关系的处理不当;罔顾民生艰难，执意建造风车。
更重要的是，由于缺乏对领导层有效的监督，随着内部的权利斗争，动物们很快就产生了政治斗争和分化，统治阶级和被统治阶级随之诞生——猪逐渐变成了新的特权阶级。
猪掌握了暴力机器及绝对势力，作威作福，压迫其他动物，之前动物之间互相平等的誓言早就抛在脑后。猪和其他动物的距离越来越远，并最终走在了动物们的对立面。
“同志们，你们不会把我们猪这样做看成是出于自私和特权吧?我希望你们不。实际上，我们中有许多猪根本不喜欢牛奶和苹果……我们猪是脑力劳动者。农庄的全部管理和组织工作都要依靠我们。我们夜以继日地为大家的幸福费尽心机。因此，正是为了你们，我们才喝牛奶，才吃苹果的。”
一个理想主义的动物庄园，很快就成为了一个集权主义国家。其他动物们重新回到了之前的悲惨生活，甚至更加不堪。
这部被誉为“入骨三分的反乌托邦政治”的讽喻寓言小说，以动物间的形形色色的特质及故事的起承回转，揭露了最真实的人性本质。
人类无尽的欲望与权力以谎言与鞭子作伥，使得历史以惊人的相似代代传承。
在中国的数千年的历史上，有过大大小小几百次的农民起义，反抗地主和贵族的黑暗统治。
从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国。
每一次的农民起义和战争，正是历史发展的源动力。每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，并推动了社会生产力的发展。
只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，虽然社会多少有些进步，然而新的朝代所面临的经济关系和政治制度，基本上依然继续下来。
正如书中猪和其他动物的关系继承了人和动物的关系。
《动物农庄》是英国作者奥威尔于1945年写成，在那个时代中，作者已然能有力地洞察到人性中卑劣的一面，看到了权力对人性的腐蚀作用，看到了人类永远也无法摆脱的宿命……
一个人或者某一特定阶层，当它握有了绝对权力的时候，变质是必然的，正如书中的领导“猪”，无论当权的是拿破仑还是斯诺鲍，无论这个人或者阶层曾经是多么英明。绝对的权利导致绝对的腐化，这是历史的铁律。
哈里.谢顿的心理史学有一条是这么说的，虽然人类学了那么多年的历史，但总结历史，人类从历史里学到的东西几乎为零，也就是说，其实人不可能从历史里学到任何经验，同样的错误还是一直在犯，人群对同一刺激的反应不变，这就是心理史学得以实现的基础。
物换星移，只有人心是不变的。
书中金句摘抄：
★纪律，同志们，铁的纪律！这是我们今天的口号。一步走错，我们的仇敌便会来颠覆我们。
★ 所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。
★ 在猪和人之间，不存在任何意义上的利害冲突。劳工问题不是到处都相同吗? 你们有你们的下层动物要对付，我们，同样要对付我们的下层阶层。
★6只猪，6个人，他们是何其相似啊。窗外的动物们还在向里面张望，他们的目光从人转向猪，又从猪转向人，再从人转向猪；现在，已经不可能分得清哪张脸是猪的，哪张脸是人的了。
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