《百鬼夜行》极具魅力的百鬼 日本人眼中的妖怪

甲骨文分析：鬼即甲，葵所生，故名鬼。

对于鬼，我们的常识是人死后所化成的魂魄，属阴，脚不着地，肌肤苍白，浑身冰冷。害怕阳光，无法在白天活动，只会在荫凉处以及晚上在大街上来回游荡。

而在这我要说的“鬼”是个包罗万象的词，不仅仅涉及“鬼”，还有“妖”，更大一点，还有它们的生活环境。

鬼，在很多人眼神中，是个可怕的存在，遇见它，就意味着厄运的到来，不幸的降临。月黑风高夜，人们还会开玩笑说：“外边阴风阵阵，那是因为外边飘荡着鬼。”可在我眼里，鬼却是美的，美得惊心动魄，令人不禁吸凉气

裹一袭红衣，婀娜多姿的枯骨女、白发及腰，冰清玉洁的雪女、磷火闪耀，披着彩色羽衣的“夜行游女”。她们的一举一动都牵动着生人的呼吸和心跳，她们太艳了，艳得让人无法移开眼睛；她们也实在太清冷了，却反而燃起了他人心中的火焰；只是被吸引的人一不小心就脱离了影子，堕入了阿鼻，丢失了性命。被人引领着向西离去。

西方有吸血鬼，中国有黑白无常及各种狐妖，日本有玉藻前。可无论哪一种，都包含着人们的心理寄托，或许是对死亡的惧怕，也或许是对美丽的渴望。换句话说，鬼是人的另一种映射。无疑，“鬼”这个概念在一定程度上已经变成了一种文化，贯穿了历史，也连接了时空。它们会出现在绘画中，会出现在戏剧中，出现在摄影中，它们从方方面面渗透到人的生活中。

鸟山石燕的《画图百鬼夜行》不仅画出各个鬼的神态样貌，还罗列了妖怪的出处。

有老人言：“骨女，生时被人欺辱，蹂躏的女子，愤恨而死，死后化为厉鬼，向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己。”

有传言说：“桥姬女，是痴情女子们怨气的化身，卧于水底,等待男子垂堤的衣服，强行拉入水下溺毙。”

有书记载：“影女，怀着哀怨死去人的阴魂，附在屋中的拉门上。作为影子夜晚一个人在屋中来回走，却始终看不到人。”

鬼，从来都不是无缘无故产生的一种灵体，它们的生命大部分都是来源于人。人嫉妒了，有怨气，那股情绪久久消散不去，于是形成了鬼，不同情绪积怨而成的鬼有不一样的形态表现和行为目的；人生前有愿望没有得以实现，死后仍不舍牵挂，孤独地飘荡在人世间，慢慢地，连回家的路也找不回了，最后真的变成了野鬼，转而变成厉鬼。

人，有时候太怕鬼了，但他们不会想到创造鬼的，恰恰是他们。

对于鬼文化，我十分痴迷。无论是中国的，还是外国的。我喜欢看蒲松龄的《聊斋志异》，也十分庆幸在他的时代出现了蒲松龄，让现代的我们有机会领略那时人们对于鬼神的认识与想象。也很佩服蒲松龄在那样困窘的生存境况下用他充满神奇魔力的文笔，细腻的笔触给我们给我们讲各种各样有趣的故事，从而展现了一个个有情有义，性格丰富，怀有气节的鬼和妖之形象。至于《百鬼夜行》，就稍稍地有点不一样了，它会按言语的描述附上鬼的画像，然后清楚明晰地注明鬼的来源和行径，仅此而已。这种形式虽然会让不少人感觉枯燥，但确实也赋予了人们极大的想象空间。比如，碰到这样的鬼会发生怎样的故事，碰到那样的鬼人们的反应又是怎么样的。有助于人们脑洞大开，对我们来说，是极具创造性的。

鬼是不吉祥的，是不干净的，很多人这样说。可能就是因为在人的心里，鬼就是来害人的，所以恐惧就是应该的。但实际上，我们对于它的恐惧，其实是对未知生物的恐惧，逃避能换取的只是片刻的心安。害怕源于未知，一种文化，了解一点之后，其实你就会发现，有些鬼，还是蛮可爱的嘛，也许，你突然觉得鬼也不可怕了，相反，你还会同情他们感受到它们的可怜，在经历一番之后落入循环之境，无休无止，没有尽头。更甚的是，你会看到有些鬼，它们是好的。

即使有些鬼就是恶的，就是为了害人，那又怎样呢？它们至少美得张扬，美得真实。作为鬼，害人也许就是它们要做而且唯一能做的事情，这是它们的天性，对鬼来说，害人就真的是十恶不赦的吗？对人来说才是吧。有些影视剧或书把鬼描绘的十分残暴与不堪，这是人强加在鬼身上的曲解吧，更是人心灵潜处的扭曲反映。

科学来说，世界上没有鬼一说，所有的与鬼有关的事物，都是人类的想象或者环境和心灵反映所产生的幻觉，鬼魂只存在于人们的大脑里，是一种超自然的现象，但我认为，鬼作为一种神秘的文化，我并不希望它是无人问津的，希望有人去研究它，了解它，去把这种文化的美展现给世人看，让世人慢慢地接受这种美。

百鬼夜行笙歌起，心宜善，言宜慢。我想不用在百鬼夜行时，无论何时，我们都应该做到“心宜善，言宜慢”吧。