“字辈”的起源和形式，以前不知道总是差着辈喊人

字辈，表示家族辈分的字(多为名字中间的字)，俗称辈分。其意均为修身齐家、幸福美满、吉祥安康，兴旺发达。

哪么字辈的起源是什么了？

关于字辈的其余的版本有很多种，以前听爷爷说过是祖辈从寺庙里求的16个字就一直在流转，这是各个姓氏自己流传的版本，有史记载的最正式的字辈应该是起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为了他的后代规定了十三个字辈，和他自己名字里的匡字一起一共组成十四个字，刚好可以构成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”这样非常有利于记忆。一般情况下，字辈的形式、内容、涵义等都比较单一，内容讲的要么是修身、齐家、幸福、安康，要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。

那么究竟字辈形式哪几种了？

对于字辈的形式，通常情况有下面这几种：　　

一、 诗体

通常情况下字辈属于诗体，不过通常会有四言诗或者五言诗的区别。

1、 四言诗

通常情况下四言类诗属于比较常见的形式，并且广泛的被各大家族使用着。比如在山东省日照市的丁氏一族，他们当时在清光绪二十六年（１９００）六修丁氏家谱时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。再比如说作为中华人民共和国开国元帅的贺龙元帅家族的字辈，当时的贺氏先人贺从先，明朝末年从军时来湘。贺从先第二代叫贺云贵。第三代兄弟五人，分别以象、虎、龙、凤、凰名之。当时除贺凰无出外，剩余的人繁衍成今日洪家关贺氏四大房。从贺从先第四代起，贺氏即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。在桑植，贺氏宗族支脉繁多，盘根错节。“门第鼎盛，世为吾邑望族”绝非虚妄。贺龙是贺氏第三代长房贺象之后。他的祖父是贺大忠，曾祖贺廷宰。廷宰公幼读诗书，颇具文采，但命交华盖，屡试不第。他只得开馆授业，在家乡教起私塾来了。不过廷宰公“丰有财宅”，热心公益，乐善好施，全乡闻名。

再比如张氏宣统年间族谱记载字辈为：“国正治朝，万事学道，本在其中，运泰有兆，愿复克家，滋大长保”；陈氏湖北陈秋颜记载字辈：“鸿新世绪，敬迪前光，传家孝义，华国文章，诗书启秀，英俊联芳，善有余庆，和则致祥，欣逢泰宇，景运延长，政先仁惠，科尚贤良，惟兹后裔，锡福咸康，允循训典，定保荣昌”；江西欧阳氏字辈“仲国淑景，高先以民（宋淳熙派），永广时之，崇曰文思（明永乐派），充士正立，今尚愈光，汝克可效，天兆孔良（明弘治派），彝伦攸叙，寿尔载尝，保佑盛鼎，厥后定昌（清嘉庆派）”等等，这些都算是比较优秀的四言诗体字辈。

2、五言诗

我认为，通常情况下应该是五言诗应用比四言要更广一些。一般来说五言诗的读起来更通畅，记起来更容易。五言诗字辈比如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。再比如说安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。

除四言和五言之外，还有七言诗、八言诗的，七言诗、八诗因为不便于记忆所以应用的家族就比较少，那么在这里就不加以累述了。

二、 对联

字辈除了诗体以外还有对联的形式的字辈。但是这种形式的不是太常见。史料记载最早起源于的宋太祖赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”，前面已经说了字辈的起源就是始于宋太祖赵匡胤。

一般情况下字辈就这两种形式，但是也有一些比较特殊的。比如说明朝朱元璋为其后代确定的字辈，朱元璋考虑到后代会有重名的现象所以就给他二十几个儿子和一个侄子每个人的后代各订了一套字辈，而后又作规定，他们的后代除了使用所定字辈之外，名字中第三个字还必须以五行相生的形式为偏旁来定。他的儿子辈均为木字旁所以其孙子开始就以火为偏旁，这样就以木火土金水的形式往复。

我认为字辈应该说是一部完整的家谱不可或缺的部分，它是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性体现在，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。

现在想一想你在你的家族中是个什么辈，说不定你是你好友的叔叔辈哦。