元顺帝是南宋少帝的儿子?请告诉我这不是真的

作者：赖正直

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南宋少帝，也称宋恭帝、宋末帝，名赵显，为宋度宗赵禥次子，南宋第七代皇帝（1274年-1276年在位）。

1276年1月，元朝大军兵临临安，南宋朝廷求和不成，只好投降。摄政的谢太皇太后与全太后携少帝赵显（时年6岁）随元军北上大都，南宋灭亡。赵显降元后被封为瀛国公，并遣往吐蕃研习佛经，削发为僧，法号“合尊”。后奉诏移居甘州，将《百法明门论》、《因明入正理论》等汉传佛教著作译为吐蕃文。至治三年（1323年）4月，合尊大师、瀛国公赵显被元英宗赐死，享年53岁。

元顺帝，名妥欢帖睦尔，《元史·顺帝本纪》载其为“明宗之长子，母罕禄鲁氏，名迈来迪，郡王阿儿厮兰之裔孙也。初，太祖取西北诸国，阿儿厮兰率其众来降，乃封为郡王，俾领其部族。及明宗北狩，过其地，纳罕禄鲁氏。延祐七年（1320年）四月丙寅，生帝于北方。”元明宗崩后，其弟图帖睦尔即位，是为元文宗。1332年，元文宗崩后，皇后卜答失里和权臣燕帖木儿立元明宗次子懿璘只班为帝，是为元宁宗。元宁宗在位仅3月而崩，卜答失里和燕帖木儿复迎立妥欢帖睦尔，即元顺帝。元顺帝在位第36年，即1368年，明军进攻大都，元顺帝北逃上都，后转至应昌，元朝灭亡。元顺帝在应昌曾两次组织反攻，未成。1370年5月，元顺帝病逝于应昌。

宋少帝赵显（1271-1323）与元顺帝妥欢帖睦尔（1320-1370）看起来完全是两个不同时代的风马牛不相及的人物。然而，早在元顺帝生前，就有传说指元顺帝为宋少帝的儿子，把这两个相互之间八竿子打不着的人物联系在了一起。这是怎么回事？

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最早的说法，是元文宗图帖睦尔放出来的。元文宗是元明宗和世?之弟、元顺帝之叔。元明宗在出巡时暴崩，元文宗随即被群臣拥立为帝，坊间多传说元明宗系为元文宗所害。元文宗即位后，身为元明宗之子的妥欢帖睦尔地位微妙，先被徙往高丽，后又移徙静江（今广西桂林），备尝艰辛。然而人算不如天算，最终帝位还是回到了妥欢帖睦尔手上。《元史·顺帝纪》载，元顺帝即位后的至元六年（1340年）6月，元顺帝撤去元文宗的宗庙神主，又下诏谴责元文宗杀害元明宗之罪行，称元文宗“又私图传子，乃构邪言，嫁祸于八不沙皇后，谓朕非明宗之子，遂俾出居遐陬。祖宗大业，几于不继。”

又据《元史·虞集传》载：“初，文宗在上都，将立其子阿剌忒纳答剌为皇太子，乃以妥欢帖睦尔太子乳母夫言，明宗在日，素谓太子非其子，黜之江南，驿召翰林学士承旨邻帖木儿、奎章阁大学士忽都鲁笃弥实书其事于脱卜赤颜（蒙古文的史册），又召集使书诏，播告中外。”这一说法与《顺帝本纪》所载顺帝诏书相互印证，可见元文宗生前确实说过妥欢帖睦尔不是元明宗亲生的儿子，有妥欢帖睦尔的乳母及其丈夫为证，并且作了记录，写入档案。但是，如果元顺帝不是元明宗的儿子，那是谁的儿子呢？《元史》回避了这个问题，没有明说。

最早给出明确答案的，是元末隐士权衡的《庚申外史》：

“国初，宋江南归附时，瀛国公幼君也，入都，自愿为僧白塔寺中，号合尊大师。已而奉诏居甘州山寺。有赵王者，因嬉游至其寺，怜国公年老且孤，留一回回女子与之。延佑七年（1320年），女子有娠，四月十六夜，生一男子。明宗适自北方来，见其寺上有龙文五彩气，即物色得之，乃瀛国公所居室也。因问：‘子之所居，得无重宝乎？’瀛国公曰：‘无有。’固问之，则曰：‘今早五更后，舍下生一男子耳。’明宗大喜，因求为子，并其母载以归。”

按照权衡的说法，宋少帝在吐蕃学习佛法后移居甘州（今甘肃省张掖市，为河西走廊的交通枢纽），在甘州与赵王相识，赵王见其年老孤寂，遂赠其一名回回女子。该女子怀孕后于某天夜里生下一儿子，适逢元明宗和世?（时为周王）路过该地，见寺庙上有五彩龙气，遂带走该回回女子及其儿子（即元顺帝）。此处的赵王，指驸马阿鲁秃，《元史·仁宗纪》载，延佑四年（1317年），“赵王阿鲁秃为叛王脱火赤所掠”，脱火赤的据点位于岭北金山（今新疆阿尔泰山），由此可知阿鲁秃曾于延佑年间往来于金山与大都之间，而位于河西走廊的甘州正是其必经之处，阿鲁秃在路过甘州时与宋少帝（时为合尊大师）相识，并赠其一回回女子，时间、地点、人物都对得上，可能性是存在的。而且，元明宗皇后迈来迪也确实是元明宗在还是藩王、出镇金山的时候纳为妃的。阿鲁秃赠给少帝的回回女子，有可能就是迈来迪。

明代术士袁忠彻（《柳庄神相》的作者袁柳庄之子）在《符台外集》中记载，永乐十年（1412年）五月十八日，明成祖曾带着他和一班近臣、太监到武英门观看宋朝历代皇帝画像，明成祖亦颇通相术，故而特别和袁忠彻一起议论宋朝诸帝的面相，明成祖说：“宋太祖以下，虽是胡羊鼻，其气象清癯，若太医然。”这是说宋朝皇帝的家族遗传相貌特征是“胡羊鼻”（我也不知道胡羊鼻究竟是什么样，但是在《柳庄神相》中，胡羊鼻是“大贵当时富石崇”的富贵相），而且注重养生，气质上看起来像太医。次日，明成祖又带着袁忠彻等人观看元朝历代皇帝画像，明成祖笑道：“都吃绵羊肉者。”这大概是嘲笑元朝皇帝大多体格肥壮，是吃肉较多而不注重养生的结果。但是在看到元顺帝画像时，明成祖很惊讶：“唯此何为类太医也？”这是说元顺帝气质像太医，迥异于元朝前代皇帝，倒是和宋朝皇帝非常相像。

当时袁忠彻和在场众人都无法解释，只好“俯首莫对”。袁忠彻对此疑问耿耿于怀，回去后查遍各种史料，才了解到元顺帝为宋少帝之子，也就是宋太祖之后裔，这就很好地解释了为什么元顺帝相貌与元朝前代皇帝都不像，反而与宋朝皇帝相像了。袁忠彻认为，这是因为宋太祖在接受后周皇帝的“禅让”之后善待后周宗室及其子孙，故而上天也善待宋太祖子孙，“今其子孙，世长沙漠，亦天道好还之极，而宋室仁厚立国，宜其绵绵未斩也。”

袁忠彻不愧是相术世家，说来说去不离本行，但他是从遗传的相貌特征的角度来提供佐证，有一定的说服力，同时，他最后得出的“天道好还”的结论也为元顺帝的身世之谜增加了神秘色彩（这种神秘兮兮的套路在中国民间很吃香）。在元末明初，民间还流行一首同样极具神秘色彩的诗（诗无题，作者不详，有人说是元朝侍书学士虞集，有人说是福建政和县训导余应）：

皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。

元君召公尚公主，时承锡宴明光宫。

酒酣伸手扒金柱，化为龙爪惊天容。

元君含笑语群臣，凤雏宁与凡禽同？

侍臣献谋将见除，公主泣泪沾酥胸。

幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。

是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。

合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛。

乞归行宫飬为嗣，皇考崩时年甫童。

元君降诏移南海，五年乃归居九重。

忆昔宋祖受周禅，仁义绰有三代风。

至今儿孙主沙漠，吁嗟赵氏何其隆！

这首诗遣词造句水平很一般，但胜在想象丰富、意境奇诡（少帝被派往吐蕃学佛，是因为酒醉后露出龙爪原形，吓到了元世祖忽必烈……），而且通俗易懂，在元末明初流传甚广。这首诗增加了权衡和袁忠彻都没有提到的一个细节：宋少帝曾娶元朝公主、为元朝驸马，少帝之所以没有被杀，是得益于公主的求情。但生下元顺帝的是否是元朝公主（与权衡说的“回回女子”矛盾），则言之不详，不得而知。

在这些神秘诡异的观点的基础上，又产生了一个牛逼得不得了的说法。

据说宋代有一句著名的预言“只怕五更头”，是宋太祖赵匡胤向术数大师、希夷先生陈抟询问宋朝国运时，陈抟亲口对赵匡胤说的。赵匡胤对此很重视，他理解陈抟的意思是指夜里五更时分会发生不测，于是下令宫中打更在打完四更后直接转入六更，这样一来就不存在“五更”，也就不必“只怕五更头”了。这一做法一直在宋代宫廷中延续，直至南宋灭亡。然而，宋亡之后，人们才醒悟过来，“五更头”是赵匡胤听错了，其实应该是“五庚头”。赵匡胤于公元960年（庚申年）即位，至第五个庚申年为1260年（宋理宗景定元年），距南宋灭亡的1279年仅19年时间。所以，陈抟说的意思是宋朝国运为五个庚申年（300年），“头”不是头尾的头，而是表示约数，也就是五个庚申年多一点点（319年）。再到第六个庚申年（1320年）元顺帝出生，赵匡胤的血脉又能够当皇帝了，正应了赵匡胤“转入六更（庚）”的做法。

这些离奇的说法足以让民间的吃瓜群众津津乐道，但对于“子不语怪力乱神”的学者们来说，要认定元顺帝是宋少帝的儿子，还得老老实实查史料，摆事实、讲道理。

清朝历史学家赵翼在《二十二史札记》中对这一说法进行了详细考证，最后他严肃地指出：不好意思，这是真的。他的理由是：

（1）元文宗曾多次说过元顺帝非元明宗之子，并由虞集、马祖常等人记录存档，这说明元顺帝的身世早在其即位之前就已经存疑；

（2）元文宗皇后卜答失里先立元明宗次子懿璘只班（元宁宗），懿璘只班死后，才改立元明宗长子元顺帝。宁宗、顺帝都不是卜答失里的儿子，卜答失里不存在偏爱某一人的问题，但卜答失里先立次子再立长子的反常行为，表明卜答失里及其智囊机构都认定顺帝不是明宗之子，后来之所以立顺帝，是因为有日者（观天象、卜筮的人）告诉卜答失里“幼儿难当大福”，卜答失里不得已只能立年纪较长的顺帝；

（3）宋少帝至元十三年（1276年）降元，年6岁，至元二十五年（1288年）学佛于吐蕃，年18岁，延佑七年（1320年）元顺帝出生，宋少帝年50岁，从二人年龄上看，正好是父子两代人，合情合理；

（4）《元史·后妃传》对元明宗皇后迈来迪的出身来历遮遮掩掩，欲言又止，“所谓疑以传疑也”，似乎是编撰者在用春秋笔法暗示迈来迪曾系宋少帝姬妾的事实。

清末民初，王国维在《观堂集林》中赞成赵翼的观点，并且补充了一条理由：释念常《佛祖通载》记载，至治三年（1323年）四月，瀛国公合尊（即宋少帝赵显）被元英宗赐死于河西。宋少帝6岁降元，至被赐死时，已经过去了45年时间，为什么少帝尚在大都时元朝皇帝不猜忌他，却在他移居河西后猜忌他？为什么少帝年轻时元朝皇帝不猜忌他，却在他年老力衰时猜忌他？王国维认为，宋少帝之所以被赐死，并非元英宗认为宋少帝对元朝统治有何危害，而是元明宗（时为周王）在带走元顺帝母子后，以其他理由借元英宗之手将宋少帝杀害灭口。因此，宋少帝之死，恰恰说明了他与元顺帝之间的密切联系。

赵翼和王国维的观点都超越了传统的神秘主义，运用理性思维来证明元顺帝是南宋少帝赵显之子，对现代人而言更具有说服力。赵翼一向以精于考证且态度严谨而著称，王国维不仅是史学巨擘，而且对宋元时期蒙古史料有很深的研究，有了两位大咖的学术背书，更加让许多人对此深信不疑。

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然而，近当代以来，多数学者倾向于认为元顺帝不可能是南宋少帝的儿子。理由大约有以下几点：

（一）此事在正史中均无记载。目前可见有关此事的史料不是稗官野史就是私人笔记，而且内容大多荒诞不经。权衡的《庚申外史》本是史料价值较高的资料，宋濂等人编撰《元史》多采用其观点，但是就是没有采用该书“元顺帝为宋少帝之子”的说法，可见在宋濂等人看来这完全是无稽之谈。赵翼和王国维的考证虽然颇为详细，但都是推断之词，没有实实在在的依据。

（二）元顺帝非元明宗之子的说法，最早是元文宗放出的风。考虑到元文宗是杀害元顺帝之父元明宗而登上帝位的，两人的关系紧张而微妙。元顺帝非元明宗之子的说法，多半是元文宗为了打击元顺帝的政治地位，剥夺其皇位继承权而故意公开散布的谣言。

（三）即使是元文宗所说为真，元顺帝不是元明宗之子，也不能证明元顺帝就是宋少帝之子。南宋灭亡之后，士大夫追思故国，不满异族统治，借谣言添油加醋，编撰故事，与清代盛传乾隆皇帝为陈阁老之子同出一辙。

（四）延佑三年（1316年）元明宗以周王身份出镇金山（阿尔泰山）、路经河西甘州时，年方16岁，而宋少帝时已40多岁将近50，要说一个16岁的贵族王子看中4、50岁大叔的妻室并将其占为己有，有悖常理。

（五）宋少帝不可能娶元朝公主而为元朝驸马。元朝对待南宋皇室，比金朝对待北宋皇室要优厚许多，但即使如此，也不能改变宋少帝作为亡国降虏的身份，宋少帝娶元朝公主的可能性不大。【关于这一点，20世纪80年代翻译成中文出版的波斯历史学家、伊儿汗国宰相拉施特编撰的《史集》第二卷《记经常在忽必烈合罕左右并依附于他的宗王和大异密们》一节载：“（忽必烈）合罕的著名驸马之中，有肃良合地区君主的一个儿子，另一个为弘吉剌惕部落的蛮子台，他现有一个女儿。还有另一个驸马，为蛮子君主的儿子，他原来是君主，而他现在被推翻了，以驸马和异密（蒙古语，意为统帅、贵人，即今天阿拉伯国家军政长官“埃米尔”的语源）的身份住在合罕处。”“蛮子”是当时蒙古人对南宋的称呼，这个“蛮子君主的儿子”，原来是君主、后被推翻、成为驸马和异密的人，自然就是南宋少帝、元朝的瀛国公赵显了。汉族士大夫与蒙古人存在语言文化隔阂，所记之事往往道听途说，准确性不高。但拉施特《史集》取材于伊儿汗国的官方资料，其准确性应该是比较高的。】

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总的来看，正反双方都没有十分确凿的证据，只能从可能或不可能的角度进行推理，得不出具有排他性的唯一结论。元顺帝到底是不是南宋少帝赵显的儿子？这个问题恐怕永远也解不开了。

我们就连发生在眼前的案件，尚且不能准确判断真伪，更何况是千百年前的疑案？就算现在有人发明了时空穿越机器，能够回到1320年，也很难搞清楚事实的真相（除非能穿越成元顺帝他亲妈）。其实，事实真相也未必总是那么重要，像这样一宗与现代人已经没有任何现实联系的疑案、悬案，留着给专家学者们作为一本正经研究讨论的课题，或是寻常百姓八卦吹牛的谈资，或是拍摄影视作品的剧本IP，为乏味的生活增添一点点趣味，不也是挺好的吗？

参考文献

【明】宋濂：《元史》，中华书局2000年版。

【清】赵翼：《二十二史札记》，中华书局1984年版。

【日】陈舜臣：《中国的历史（第5卷）》，郑民钦译，福建人民出版社2013年版。

王国维：《观堂集林》，中华书局1959年版。

栾保群：《历史上的谣与谶》，中国档案出版社2006年版。

王尧：《南宋少帝赵显遗事考辨》，《西藏研究》1981年第1期。

李勤璞：《灜国公史事再考》，《西藏研究》1999年第1期。

任崇岳：《元顺帝与宋恭帝关系考辨》，《民族研究》1989年第2期。

任崇岳：《元顺帝非宋恭帝之子考辨》，《驻马店师专学报》1987年第2期。

郭丽清：《元顺帝、明成祖身世之谜》，《紫禁城》2006年第5期。

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