道教有求皆应的文疏全靠祂来送, 真是太辛苦了

来历：道教之音 作者：尚德

近期，网络常常爆料快递公司堆积成山，因各种因素送货不及时而几近瘫痪。这种全国揽件统一分配送件的作业，在道教相同也有神仙在做。

跟着道教崇奉的全球化，道教宫观逐渐在世界各地落地生根。道观的树立，不只保佑一方，而且肩负起为本地信众祈福禳灾的职责。那么，在道教的祈福禳灾活动中，有哪些活动信众能够参加呢？

1、发愿传达正教福利众生，广积善功

道教以为，神仙给众生赐福赦罪，都依托的是众生的善功的。一部分人在道观祈福有求必应，凭仗的是本身已有的善功；还有一部分在道观里边承诺自个今后要做啥积德行善，来堆集善功也能有求必应。第二种方法不只是凭仗本身一念皈依向善，而且也在预付今后的善功，凭仗的也是本身的善功。

在道观里边许愿今后，许多人通常不管是不是现已满愿都提前到道观里还愿，比方供养香花生果灯接近正路、皈依道经师宝修真悟道、走进道教宫观听闻处死、诵持玄门经典善书、使用自媒体渠道宣扬正教福利众生。由于只需诚意许愿，祖师神仙都会感应，是不是真会满愿的底子仍是本身现有善功，或许所许善功的。

因众生祈福无不赖善，在道观进香献礼，众生或许凭仗已有善功上请祈保一家友善一人安泰，或许承诺将来善功祷祝下佑终身安全一世吉利。

2、奉请道士诵经建斋设醮，感格三界据《上清灵宝大法》载，“夫香者，非木也，乃太真天香八种。”八种太真天香即道香、德香、无为香、天然香，清净香、妙洞香、灵宝慧香、超三界香等，能够上通金阙，下入幽冥。

其间，道香即心香，德香即神香，无为香即意香，清净香即身香。以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清。洗身无尘，他虑弄清。

天然香，即神不散乱，以意役神，心专精事，宵苍如近君，凡身不犯忌。四香合和，以归圆象，何虑祈福不该？

妙洞香，即运神朝奏三天金阙。灵宝慧香，心定神全，存念感格三界，万灵临轩。超三界香，即外存神玉京，运神会道，不行阙一，即招八方正真生气，灵宝慈光。

在道教祈福活动，常会请高道大德拈香，乃至运讳运神朝奏，存念感格三界。所以，祈福时也可请高道大德拈香上祈，天然获福。当然，也能够请道教宫观建斋设醮，广成供养，相同积德行善不行思议。

3、道教修斋设醮，上书表文直达宫阙

在道教，表文是信众与神仙祖师交流的文函，类似于函件，多会用表筒盛装。表文通常会写有所求者现住址、所求事由、神仙宫阙（道教之音之前发布介绍神仙的文章均写有神仙宫阙、名号等）、名号等。通常地，表文含祈福、超度、求子、求财、祝寿等。

表文，经过将所求的事由，存思天神恩佑，书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值功曹、飞云捧送天尊等送往天庭，达成人神交流的希望，以获取所求之愿。在道教祈福法会中，常常会看到许多信众升疏文祈福，即是这个道理。这种升疏文祈福的方法，最早可追溯至祖天师期间的“三官手书”。

送花赞为道教科仪中“送表”或“化表”时的用韵，是关于传送表奏的使者、功曹的赞许与吩咐，存想功曹，使者送表后，驾空乘风，径达帝廷，情形仿佛，富于情味。词如下：

香花送，使者早出发，宝马金鞍空碧落，祥云旋绕大罗天，足下彩云生。

随表去，奏事预叮嘱，上诣诸天并琼阙，下临水国及阳寰，符使早出发。

而升疏送化以后，神职司四值功曹、飞云捧送天尊等将表文直送宫阙。四值功曹和飞云捧送天尊等在祈福活动，就好比人神交流传递信息的“快递员”。接下来，小编给我们简略介绍一下四值功曹：

四值功曹，即道教值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪的合称，尊为四值玉文功曹賫疏大神等。“身披金盔银凯，手执白剑青锋”，不只能够上达天庭，而且能够下入鬼门关。设醮修斋时，督查并捧送表文，而且记载众生功过。

道教宫观在全国来说数目许多，举办法事的焚化的表文数量许多，全赖四值功曹呈送。下奉四值功曹宝诰，敬请持诵，一定获福。

四值功曹宝诰

传文司谕，奏事英豪。三界显德，四府注功。身披金盔银铠，手执白剑青锋。跨马乘骑时而下入鬼门关，踏云步雾时而上达天庭。设醮修斋，处处赖驾以鉴察。录功记过，般般凭神以达通。一年十二月，月月费神。一日十二时，不时勤功。降新经而挽末俗，临尘世以救颓风。却邪扶正，降吉化凶。大悲大愿，大灵大应。四值功曹，传文使者。

志心称念飞云捧送天尊，不行思议积德行善。

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觅仙仙子

写于道历4714年 丁酉鸡年 四月 十五日

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