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《国风·唐风·绸缪》
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！
音频选自《李山讲诗经》第18讲
闹洞房，古老而绵长的习俗
文 | 李山（北京师范大学教授）
说到婚礼，还有一个习俗，就是闹洞房。这个风俗，古代就有，一直延续续到今天。北方有句老话：“三天不论大小辈儿 。”就是说新婚闹洞房的。
什么叫“不分大小辈”?一般家庭、家族关系中，大伯——就是丈夫的哥哥， 与弟妹、弟媳妇的关系，是严严肃肃、一本正经的。丈夫的弟弟——小叔子则不同，可以跟嫂子开玩笑，无伤大雅地动一下手脚，也说得过去。
这叫什么?按河北省、也就是我的老家的土话说，这 “ 荤叔公，素大伯子 ” 。日常里，叔嫂之间可以开玩笑，大伯和弟妹之间不能开玩笑。可是，若是谁家有结婚喜事，三天之内是可以不论什么大伯不大伯的，“素大伯”也可以“荤”一下。但也只限于新婚三天的光景，三天一过，大伯与弟媳就要加强纪律性、组织性了。
那么闹洞房的习俗从什么时候开始的呢?应该很早。就文献记载而言，晋代有学者葛进在其 《抱朴子 · 外篇 · 疾谬》 中记载：“俗间有戏妇之法，于稠众之中、亲属之前，问以丑言，责其慢对 ，其对鄙黩，不可忍论。”大意是民间结婚时，邻里当众与新媳妇开玩笑，说一些不堪入耳的话，调笑女子。
这还不是最早的记载，更早一些的记载是《汉书 · 地理志》记燕地风俗说 ： “ 初
太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然……嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改……燕丹遗风也 。 ” 所说“嫁取之夕，男女无别”，正指的是闹房现象。不过，把闹房风俗的来历说成是因燕太子丹——就是派荆轲刺秦王的那位主谋——宽纵勇士而起，则是不确的。因为还有再早的文献，这就是《诗经·国风》，具体说就是《唐风·绸缪》篇。
唐风流行的“唐”，在今山西侯马、翼城及绛县这一带 。诗叫 “ 绸缪 ” 、绸缪就是捆绑，把一些柴草捆起来，捆成一捆，就叫作绸缪 。结婚时要在彩礼中放一捆柴火，这个习俗在今天的一些省份还保留着，猜测可能与古代抢婚有关系。婚姻的婚，取的是 “ 昏 ” 的意思，也就是黄昏时分，这时候，打火把抢女孩子可能就是 “婚”的来历。这当然是非常古老的一种结婚方式。
“三星在天”。“三星”就是参星，属于西方白虎七星的一个星宿，由七颗恒星组成，其中中间三颗，排成一列。清代大儒顾炎武就说过，古代人人都知星象，是说他们懂得看星星，原因是他们据星辰判断时令 、 时间与方向 。在没有钟表的时期，农村人起早，是要看“三星”的，天上的三星到哪了，就知道该不该起床了。
《绸缪》这首诗篇，说 “三星在天” 、“在隅”、“在户”，不外是夜晚时间的推移，说来说去，也都不外乎是引起下一句的“今夕何夕”，就是说，重点不在时间推移，而在“今夕”。“今夕何夕”——今晚是什么好日子啊?所以有这样的发问，全是因为下一句的“见此良人”：哎哟，今天是什么好日子，见到这么好的人儿！其实这就是开玩笑，是对着新娘子这样唱的。
接着话头一转，又间 “ 子兮子兮 ，如此良人何 ”? 是问新郎官“你呀你呀”。“子”在这里是第二人称形式——这样的好夜晚，该对这么好的人儿——指新娘子要怎么办呢 ? 这就一定是开玩笑口吻了。新婚之夜，谁都知道新郎和新娘之间要发生什么样的事，却故意装傻，问新郎夜里对新娘做什么，是典型的闹洞房开玩笑的话口。当然，闹洞房的玩笑话，就像《抱朴子》所说的，出言还有更“鄙黩”的，但诗是不会那样表述的。诗篇虽然采取了含蓄的表达策略，可洞房玩笑的意味还是表达得很充分的。
第一章弄明白了，下边两章也就没什么难的了。“束刍”、“束楚”与“束薪”的意思一样，需要解释一下的是 “ 邂逅 ” 和 “ 粲（càn）者”。“邂逅”是《诗经》几次出现的一个词，非常独特，它有固定的意思，意指佳偶，即一碰面双方就都觉得可心、一见钟情了，这就叫作“邂逅”。实际仔细体味，诗用“邂逅”，强调的是可心，前一章只是说新娘好，这一章则强调新郎的心满意足。
第二章“见此案者”的“案”，是说新娘子漂亮光鲜 。“ 案 ” 的本义是好稻米经过舂（chōng）簸扬去皮光灿灿的样子。拿它形容女孩子，与“良人”意思一样，强调她的漂亮，只不过比“良人”用词更形象罢了。
《诗经》是一个生活的万花筒。即以表现结婚现象而言，是多么的全面、丰富，而又细致入微啊。我们一路讲来，讲了周人的重婚姻、重婚礼，也讲了闹洞房这一既古老又绵长的习俗。其实还不止这些，《诗经》还有更多精彩表现呢！
精彩预告
“
在完整版节目中，李山老师将为您介绍：
▲古人为什么总选黄昏或清晨的时候结婚？
▲从人类学的角度，该如何理解“闹洞房”这种风俗呢？
”
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