读了诗人笔下的元宵“狂欢”，怀疑自己过得都是假元宵节

要是说起最近综艺界的一股清流，相信许多人不少人都会想起刚刚结束的中国诗词大会。甚至都曾被这位来自复旦附中的16岁女孩武亦姝刷屏。

这位00后不仅用自己对诗词的热爱，让网友们感叹“我可能学了假的语文”，她身上的古典气质更是满足了不少人“对于古代才女的所有幻想”。

当将陆游奉为男神的她，在镜头前兴奋地讲述对陆游的“我与狸奴不出门”的一番理解时，如同在微博上时刻关注偶像动态的迷妹一般，都是可爱的少女模样。

一个并不受常人待见的雨天，在诗人的笔下尚且妙趣横生，热热闹闹的元宵节自然更加回味无穷了。

今天，我们就通过诗词歌赋，聊一聊传统的元宵狂欢。

上元？灯节？原来都是元宵节的小号呀～

正月十五日是一年中第一个月圆之夜，古代称夜为宵，故称“元宵”。

由于正月十五日、七月十五日、十月十五日又分别是春、秋、冬三季的第一个月圆之夜，所以并称“三元”，即上元、中元、下元。

正月十五日为上元，有张灯之俗，所以又名为“灯节”。

除了汤圆，元宵节就没别的食物了吗？

作为名不虚传的“大吃货国”，文学作品中所记载的元宵节的食物种类，其实远比现如今的汤圆、元宵来得更加丰富。

膏粥

在南朝吴均的《续齐谐记》中，就记载着这样一个故事：“吴县张成夜起，忽见一妇人立于宅东南角，谓成曰：“此地是君家蚕室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，当令君蚕桑百倍。”言绝而失之。成如言作膏粥。自此后大得蚕。”

大概是说，吴县有个名叫张成的人在晚上醒来，看见房间的东南角里站着一位妇人。妇人自称自己是蚕室里的神仙，如果张成愿意在第二年的正月十五用粥膏供奉自己，那么她就可以保佑张成来年蚕桑丰收。张成按照妇人的要求照做，果然受到了保佑。

后来，在正月十五食用加了油膏的豆糜或白粥，就逐渐成为了魏晋南北朝人的一种习俗。

面茧

到了唐宋，正月十五便开始流行起吃面茧。

《开元天宝遗事》与《岁时杂记》都曾分别记载唐朝都城长安与北宋首都汴京上元吃面茧的风俗。（根据描述，面茧是一种肉馅或素馅的馒头，馅中放入写着官品的纸签或木片，以占将来官位高低，或选取古今名人警句中可以占前途的吉祥词句。）

南宋江西吉水杨万里也曾用《上元夜里俗粉米为茧丝，书吉语置其中，以占一岁之祸福，谓之茧卜，因戏作长句》题诗，其中说：“小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。”“心知茧卜未必然，醉中得卜喜欲癫”(《诚斋集》卷五)。

▼ 南宋江西吉水杨万里用《上元夜里俗粉米为茧丝，书吉语置其中，以占一岁之祸福，谓之茧卜，因戏作长句》题诗

上元夜里俗粉米为茧丝

书古语置其中，以占

杨万里

去年上元客三衢 冲雨看灯强作娱

今年上元家里住 村落无灯惟有雨

隔溪业祠稍萧鼓 不知还有游人否

儿女炊玉作茧丝 中藏吉语默有祈

小儿祝身取官早 小女只求蚕事好

此时的面茧似乎和幸运饺子有得一拼。

“焦”与“粉团”

除了面蚕之外，唐宋还有另外的上元食俗。

《太平广记》中曾记载了一种用软面包裹枣馅油炸而成的食物，吃起来“其味脆美”，与今天的炸元宵极为相似。《岁时杂记》则记载北宋汴京上元节的两种食物：“焦 ”与“圆子”。南宋范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》中，用“宝糖珍粔籹”与“捻粉团栾意”两句，记载了这两种食物。（看起来都是汤圆的始祖呢）

再往后发展，便是汤圆与元宵了

诗人们的元宵节，都是有故事的元宵节

下周又到了一年一度吃狗粮的西方情人节，但你也许不知道，自古元宵节其实也扮演着“情人节”的角色。

因为古时，传统社会的年轻女孩是不被允许出外自由活动的，只有到了元宵节这天可以结（fang）伴（fei）出（zi）游（wo），所以……

再到后来，元宵节就成了“合法约会节”。女孩子们出门看灯，顺带找对象。也因此造就诸多佳句流传至今。

▼ 我们耳熟能详的就有

青玉案·元夕

辛弃疾

东风夜放花千树

更吹落 星如雨

宝马雕车香满路

凤箫声动 玉壶光转

一夜鱼龙舞

蛾儿雪柳黄金缕

笑语盈盈暗香去

众里寻他千百度

蓦然回首 那人却在

灯火阑珊处

六一居士欧阳修，也曾在爱妻杨氏故去后，在繁华热闹、华灯溢彩的元宵之夜，回想起去年与杨氏携手相伴前往东京御街观赏灯会的情景，而挥毫写下了那首传唱至今的名篇《生查子·元夕》。

▼ 欧阳修则因思念亡妻杨氏，挥毫写下名篇《生查子·元夕》

生查子·元夕

欧阳修

去年元夜时

花市灯如昼

月上柳梢头

人约黄昏后

今年元夜时

月与灯依旧

不见去年人

泪湿春衫袖

好一个痴情男儿啊！

明日又是元宵，身在南方，一碗汤圆自是不必多说。

而比食物更重要的，果然还是与何人一同度过呀～

隐食家在此

祝大家元宵节快乐团圆！