刘志《朱子治家格言》：三姑六婆，实淫盗之媒

第11讲：三姑六婆，实淫盗之媒

　　这句话讲的是一种畸形的社会现象，即那些混迹于社会上的家庭生活不正常的女性，往往会诲淫诲盗，做出各种坏事来，需要特别提防。这种现象在旧社会很普遍，在当今时代也不少，所以很有必要详细说给那些单纯的女性朋友来听，免得大家上当受骗而遗恨人生。

　　我们先来解释一下“三姑六婆”。

　　所谓“三姑”，指的是尼姑、道姑、卦姑。

　　尼姑和道姑很好理解，就是出家的僧道女弟子。卦姑在当今这个时代并不常见，不过我们如果仔细观察，生活中其实有这样一些女人，特别热衷于给人看手相占星座算命运。没错，当一个女人开始靠这种事来渔利了，基本上就算是卦姑了。我们应该十分警惕，因为看相算命一旦着了迷，就容易往歪门邪道上跑。现实生活中，也许就是你的闺蜜或蓝颜，其实正悄悄扮演着卦姑的角色，让你稀里糊涂上当受骗。

　　这样的案例其实不少，打开电脑、电视、报纸，都会隔三差五有这样的新闻出来，我身边也曾有过那么几个，鬼迷心窍，怎么劝也不听，直到被骗财骗色才暗自流泪，着实让人叹息。

　　对于尼姑和道姑做恶，我们当代人往往不容易理解。

　　按说，身为出家人，应该心性平淡，与世无争。出家人嘛，修行在寺院山林才是常态。可是，总有那么一些出家人耐不住寂寞，忍不住诱惑，喜欢跑到市井红尘中来装高人。有那么一句俗话，叫“事出无常必有妖”。这些出家女弟子不好好修行，跑出来招摇的，一般都不会有什么好事，而她们往往是利用自己身份的神秘性，专对那些空虚寂寞冷的女人下手。当然，那些又穷又丑的女人，她们是不愿找上门的，其中原有你懂的。

　　可能有人会说，这怎么可能？不要凭空污我佛道清誉。咳咳，在此需要特别声明，我这样说绝非是对我佛我道不敬。相反，把那些打着佛道两家胡作非为的骗人伎俩揭露出来，既可以澄清事实以正视听，又能够捉几个佛道两门的败类出来，其实也算一桩大功德。

　　对于尼姑、道姑四处行骗这类事情，如果你喜欢读旧小说的话，在冯梦龙的《三言》、凌蒙初的《二拍》、刘鹗的《老残游记》中，都有不少这样的故事。在当下这个当代，相信你一定在街头遇到过此类人物，手段低级的上来就说你“印堂发黑，有血光之灾”；讲究点技巧的则跟托儿一起预告设一个局，让你不知不觉落入圈套；更有高级的则顶着大师的光环，公然在庙宇道观中受人顶礼膜拜，其实下了班衣服一换就往夜总会钻。

　　总之，对于“三姑”，聪明一点的读书人都会持谨慎态度，大不了敬而远之，避免招灾引祸，这一点必须跟女性朋友们说清楚。

　　至于“六婆”，指的是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。

　　牙婆，指的是人贩子，过去专门给人家买奴买妾。试想，有谁自甘为奴为婢呢？哪怕家境贫寒，被逼无奈，往往也是要上些手段的。因此，牙婆最是心狠手辣，做事不择手段。过去有这么一种说法，叫“车船店脚牙，无罪也该杀”，就是说这几类人一般都是恶事做绝的。

　　媒婆，不用说了，大家都知道。最著名的媒婆恐怕要数《水浒传》里的王婆了，因为电视剧的热播，王婆的大名可谓天下皆知。在这里，我特意找了一张李明启老师扮演的王婆照片，那叫一个入木三分。在此，真要向这样的老艺术家致敬，感谢他们塑造了这么多足以传世的艺术形象。不过，我倒是希望大家找来小说《金瓶梅》读一读，那里面的王婆更真实，更下贱，更可恨，尤其如何哄骗无知少妇潘金莲，那叫一个绝。

　　在旧社会，媒婆这个职业很常见，几乎哪个村子都有，谁让那时候讲媒妁之言呢？一般来讲，要想撮合婚姻，是非有一张把黑说成白把白说成黑的巧嘴不可的。这样的段子不少，限于篇幅，我不多说了。不过，希望大家能明白，在传统戏曲中，媒婆可都是丑角。为什么呢？因为职业特性决定了做媒婆的很容易做恶！哪怕在当代，淫媒也做得风生水起。对于那些诱骗女孩出卖皮肉的，不想多说，需要提醒大家特别注意的是，即便是那些婚恋网站或婚姻介绍中介，各种骗局也很多，去上面找姻缘的朋友们，请务必多留个心眼，别让人家卖了还帮人家数钱。

　　师婆，简单说就是跳大神的。过去这样的妇女很多，专门干一些画符施咒，请神捉鬼，卜卦问命的勾当。本来，建国初期，这类巫婆神汉已经销声匿迹了，可是改革开放后，这些人又死灰复燃，尤其在广大农村，甚至愈演愈烈。我就曾见识过几个师婆，小鼓一敲，就跳起来，一会白仙儿，一会黄仙儿，满嘴胡话，可谓活灵活现，可如果你钱给不够她，那小脸色立马就刮黑风，回头就扎个小人诅咒你。呵呵。这是真的。

　　虔婆，指的是妓院的老鸨子。这类人，更是作恶多端，逼良为娼的事情做起来眼都不眨。我们有女儿的应该十分警惕了，因为现在中国大陆的色情业很是发达，有些地方官员甚至以此为特色搞活经济，比如著名的“东莞模式”和“天上人间”，都曾经名噪一时。这些从事色情行业的“小姐”有的是因为好吃懒做、爱慕虚荣、自甘堕落，可被逼、被骗，无奈下水的也有不少，这其中虔婆就会起到重要作用。当然，今天对这类人我们不叫虔婆，而改称“鸡头”或“鸭头”了。

　　药婆，是专门买药的女性。可以说，现在已经绝迹了。因为我们这个时代医药卫生事业很发达，虽然问题依然不少，医患矛盾甚至很严重，但专门以卖药为生的药婆却已经没有了生存空间，取而代之的是医药代表。这些医药代表，不管男女，也是无所不用其极。我有一些医生朋友，说起医药代表来都是唏嘘不止，没办法，“劫道的，卖药的”，太挣钱！

　　稳婆指的是接生婆，在我们老家又叫老娘婆。在过去，40年前，在农村这类人还是很普遍的。稳婆的接生技术参差不齐，一般还算用心，但在重男轻女的乡下，因为长辈的授意，不少健康女婴意外死亡的事情也不少。好在我们今天生孩子都去妇产医院了，稳婆这个行当自此宣告消亡。

　　以上说的是“六婆”。

　　我们分析一下，“六婆”的产生，其实跟旧社会女人“大门不出，二门不迈”的习俗有很大关系。因为有需求，所以就会有市场，这也就让那些游离于传统礼教边缘的下层女性有了生存的土壤。为了生活，过去这些人没少做恶，当然也被冠以恶名批判。我们这个时代，新的“三姑”、“六婆”同样出了不少，这是很值得我们每个人警觉的。

　　我想说的是，对于朱柏庐先生所讲的“三姑六婆”，我们没必要对号入座一番，这个词到后来其实成了泛指，对那些搬弄是非、说长道短，利于人性弱点，作恶谋利的中老年女性，应该都属于“三姑六婆”之类。前面我们也说过，这些人往往都是家庭生活出问题的，因为生活不如意，所以心态发生扭曲，便逐渐开始作恶害人。由此可见，家庭的稳定对于一个女人来讲是多么的重要。

　　我们这个时代，家庭结构比之从前更加不稳，社会风气更开放，从而离婚率高居不下，这是我们当代中国人必须认真面对的新困惑。具体应该怎么办呢？许多有志有识之士也提出了不少观点。我个人则认为，当代中国家庭必须重新树立正确的家风家道，这是当务之急。