【出处】：陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰:"孺子何不洒扫以待宾客?"藩曰:"大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?"勤知其有清世志，甚奇之。
《后汉书》 这个故事后来慢慢演变，成了“一屋不扫何以扫天下”和“大丈夫不拘小节”之间的辩论，并且一直争论不休。那么究竟是“扫屋子”呢还是“不拘小节”呢？
在回答这个问题之前，我们先讲一个小故事。
有一天，子路问孔子：“老师，我听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“父亲和兄长还活着，做之前要先问问他们。” 第二天，冉有问孔子：“老师，听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“听到了应该立刻就去做。” 站在孔子身后的公西华迷惑了，说：“子路问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘还有父兄在，怎么可以听到了立刻就去做？’冉有问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘听到了应该立刻就去做’。我感到迷惑，为什么同样的问题有不同的答案呢？”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”
这就是论语中“闻斯行诸”的故事。 从这个故事中我们大约可以明白，一句话只对适应他的人有用，一个道理只在特定的情况下才有道理。在不同的环境中，一个问题应该有不同的答案。好比说“当仁不让”和“不敢为天下先”，只能是该当仁不让的时候当仁不让，在不敢为天下先时不为天下先，或者对某些人来说需要告诉他当仁不让，某些人告诉他不敢为天下先。 我们不能脱离特定的情况，然后再去分析它的对错。这也是一种断章取义。
所以我说，对待一个特别不爱整洁却大言不惭的人呢，就应该告诉他一屋不扫何以扫天下；相反对于一个天天计较细枝末节却心无大志的人呢，应该告诉他大丈夫不拘小节。这两句话并不相悖，因为它们根本就应该出现在两个地方。
聪明的你，估计以后不会再为为这个做无谓的辩论了吧！
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