凉州白塔寺，西藏纳入中国版图见证地

天下白塔寺不少，历史意义最大的当属并不闻名的武威凉州白塔寺。凉州白塔寺曾因“内有大塔，四环小塔九十九”，因此也得名百塔寺，藏语称作夏珠巴第寺，意为“东部幻化寺”，是藏传佛教凉州四寺（白塔寺、莲花山寺、海藏寺、金塔寺）之一，位于武威市约20公里的武南镇刘台村，白塔寺源于何时已经无据可考，但现残存的唯一古迹萨班灵骨塔，为十三世纪中叶所建。

白塔寺算不上著名的古刹，也不在名山大川，所处的地方地势平坦开阔，为黄羊河水系杂木河下游的冲积绿洲，白塔寺在元末已毁于兵祸，明清虽两次重修，但规模已经大不如前，1927年，武威发生7.5级大地震，白塔寺被震得一片狼藉，绝大部分建筑都化成瓦砾，只留下来倒塌后的萨班灵骨塔基座和几块石碑。但这个地方为什么要去，是因为这里发生过一件对中国版图造成了极大影响的事件。公元1247年，蒙古皇子阔端与西藏藏传佛教萨迦派领袖萨迦班智达·贡噶坚赞在凉州白塔寺举行会谈，并发出了著名的《萨迦班智达致蕃人书》，代表着西藏成为蒙元属地，从此纳入了中国版图。

白塔虽非故塔，但凉州会谈的故事仍在这里流传，两位智者，一次和谈，万千生灵免于涂炭，蒙元的铁骑最终没在雪域高原上展开杀戮，白塔寺中的会盟，避免了一次兵祸

在白塔寺路口，我们会看到一尊名为“凉州会盟”的石雕，两人骑马共进，蒙古人挥臂向前，藏人目视前方

这就是1247年发生在此的凉州会盟，蒙古人是蒙古帝国大汗窝阔台的次子阔端，藏人是藏传佛教萨迦派第四代祖师，藏族著名宗教领袖萨迦班智达·贡噶坚赞

还没开始回顾这段故事之前先看一看白塔寺周边景观，通往景区是一条美丽的柳林大道，但旅游旺季也看鲜有游客

景区前仍是大片的农田，这里离武威城区23公里，属于河西走廊东端的富饶绿洲

凉州白塔寺，门票便宜，停车免费，不得不说是个良心景点，据说2004年为了修复白塔寺，重建塔林，耗资了3700多万，但门票依然只收10元

景区门口还有很详细的路线图，售票员还挺热心的讲解路线，虽然景区不大，但尽力不让游客走冤枉路，也不让游客错过景点

大门进去就是萨班铜像广场，凉州会盟的故事要从成吉思汗说起，公元1206年，成吉思汗统一了北方草原各部，建立了蒙古汗国，公元1227年灭西夏，当时凉州为西夏陪都，亦被蒙古大军占领，公元1229年，成吉思汗的第三子窝阔台即汗位，把原属西夏和甘青部分地区划给了他的次子阔端作为封地

阔端坐镇凉州，称为西凉王，为了统一西藏，公元1239年，阔端派大将多达那波率军万人进入西藏侦察虚实，这个多达那波也挺有心计，当他了解到西藏各地僧俗势力称雄割据、实力地位不等的情况后，向阔端上了一道《请示迎谁为宜的详禀》，内中报告说：现在卫藏地区，以噶当派的寺院最多，达垅噶举派的法王最有德性，止贡噶举派的京俄大师最有法力，而兴起于后藏的萨迦派大师贡噶坚赞声誉最高、学问最好。最后，阔端采纳了多达那波的建议，决定迎请实力雄厚的萨迦派大师贡噶坚赞来凉州传法，共商西藏归顺大计

这位贡噶坚赞非一般人，是被誉为“萨迦五祖”中的第四代祖师，27岁时，师从印度那烂陀寺高僧喀且班钦释迦室利受比丘戒，学识渊博，是享誉西藏地方乃至印度佛教界的大学者，藏区各地百姓都尊称他为萨迦班智达，“班智达”意为大学者，也就是萨迦派的大学者，萨班在接到阔端送来的邀请诏书后，审时度势，权衡利害，毅然决定亲往凉州去会会这位蒙古皇子

公元1244年8月，萨班先派了侄儿10岁的八思巴和6岁的恰那多吉从萨迦起程，而他本人就归顺蒙古事宜与各地方势力进行磋商后才从拉萨动身，萨班当时已63岁高龄，但他为了西藏众生的命运，经过两年跋涉，于1246年8月到达凉州。当时，阔端正巧去了蒙古，未能立即见面。萨班也没闲着，在凉州广设经场，弘传佛法，又主动给信众送药医病，一年后萨班已被凉州百姓视为“神人”

公元1247年，阔端返回凉州，即邀萨班在白塔寺见面并举行会谈，经过磋商，议妥了西藏归顺蒙古的条件，包括呈献图册、交纳贡赋、接受派官设治等等

萨班认为西藏和平隶属于蒙古汗王统治，会给西藏的僧俗民众带来永远的利乐和莫大的好处，为此由他出面，给西藏各地方政教首领写了一封公开信，即著名的《萨迦班智达致蕃人书》，向西藏僧俗各界说明归顺蒙古的利害关系，奉劝西藏僧俗人等要接受蒙古皇子的条件，遵行蒙古法度，此乃大势所趋。萨班还在信里告知他们，西藏已成为蒙古属地，阔端大王已委派萨迦和其他金字使者对西藏进行共同治理。凡愿归顺者，相安无事，官员原有职权地位可继续保持；不愿归顺者，蒙古大军到来时，便作为武力讨平对象

《萨迦班智达致蕃人书》最终使西藏人民免受兵戈之苦，西藏地方各政教势力经过商谈，表示接受萨班与阔端达成的条件，至此，西藏正式划入中国版图，结束了吐蕃王朝崩溃后近400年的分裂局面，统一于蒙元中央政权管辖之下，此后七百余年，明、清和民国政府均沿袭凉州会盟后对西藏的统治方式

西藏纳入中国版图的历史事件大致如此，说到这里，有人会问，说得好听叫“会盟”，说得不好听不就是“投降”吗？今天我们可以说是为了祖国统一大业，可当时一方是蒙古侵略军，一方是藏族原住民，根本都不是一个国家和民族的事情，何来统一大业

所谓识时务者为俊杰，萨班是大智者，当然明白审时度势，分析利弊，会谈的双方一方是横扫整个欧亚大陆的蒙古铁骑，一方是四方割据，人烟稀少的藏地僧俗，连有效的武装对抗都难以实施，结果只能是以卵击石，与其这样，还真不如让生灵免于涂炭，百姓免受兵戈之苦

萨班的一封《萨迦班智达致蕃人书》让十三世纪中叶的藏地最终免受战火，该念经的还继续念经，该放牦牛的还继续放牦牛，也让西藏在1247年兵不血刃地纳入中国版图，最终成为中国领土的一部分

白塔寺见证了这一著名历史事件，但古代的白塔寺早在元末就已毁于战火，现在的白塔都是2000年后修建的，中心是19米的萨迦四祖佛塔，周围由各式小白塔围拱，其中5米塔共有5座，7米、9米、11米塔各30座，形成了一片白塔塔林

白塔寺唯一残存的一处古代遗迹就是萨班灵骨塔遗址，萨班与阔端完成会盟后，没有再回西藏，而是在白塔寺中弘法，1251年圆寂，终年70岁，阔端为他举行了盛大的悼祭活动，并在白塔寺内为他建造了一座高约35.28米的灵骨塔

这座萨班灵骨塔与白塔寺院在元末均毁于兵燹，明清时期先后重建、修缮，1927年中又毁于大地震，如今只剩下这座高大的塔基

塔基旁边还发掘出了元代大殿的遗迹，并出土了大量建筑构件，佛经残卷等

游完塔林和萨班灵谷塔遗址，最后还有一处景点不要错过，就是凉州会谈纪念馆，馆前有大片的荷花池，其实白塔寺真是个很不错的地方，门票便宜、游客稀少、环境优美，适合访古探幽、谈情说爱和独自发呆

“历史见证，光彩一页”，不过我想萨班的决定在当时的西藏肯定也会有反对意见，会有人骂他“藏奸”、“卖藏贼”，该战该降？很难说孰对孰错，这就要看将什么视为最重，是民族的尊严还是民众的生死

纪念馆的首要位置就是萨班坐像，旁边就是那封著名的《萨迦班智达致蕃人书》四种文字译版

各种图片展示的是十三世纪中叶的历史形势，蒙古军队一路横扫欧亚大陆，兵锋所指之中，莫不降服，但最顽强的抵抗却发生在貌似羸弱的南宋，文天祥一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”至今流芳千古

蒙古人建立的元朝统治中国98年，从经济和文明发展上来说，可谓是历史的倒退，但元朝极大扩充了中国的版图，将蒙古、藏区、东北和新疆等地都并入了中国

1244年，63岁的萨班赴凉州路线图，他从萨迦寺出发，途径日喀则、羊八井到拉萨，再从青海到凉州，在这条高原之路上走了两年多时间

凉州会盟以和平方式解决了西藏归顺问题，正如《萨迦班智达致蕃人书》中所说，是“以利益佛法及众生，尤以利益所有操蕃语之众”的

孛儿只斤·阔端 ，一个不只会使用武力的蒙古人，巧妙地解决了西藏问题，当然这一切都是建立在强大的军事基础上

可能你还记得和萨班出发前先派了两个侄儿10岁的八思巴和6岁的恰那多吉前往凉州，其中的八思巴后来成为了比萨班更有名的历史人物，影响着整个蒙元帝国

八思巴十六岁那年，萨班在白塔寺圆寂，他把表示教权的右旋白海螺和衣钵都传给了八思巴，八思巴成为了萨迦派第五任教主

八思巴聪明好学、博学多识，非常得忽必烈的赏识，1260年，忽必烈继任蒙古汗位后，立即封25岁的八思巴为国师，赐玉印，1264年，忽必烈在中央政权内设置总制院，命八思巴以国师的身份兼管总制院事，掌管全国佛教和藏族地区事务

八思巴还奉忽必烈之名创造了蒙古新字“八思巴文”，虽然这种文字由于字形难以辨识推广时遇到了不少阻力，而且元朝比较短命，八思巴文在历史上流传并不多，只是多用于官方文字，但1270年，忽必烈又因八思巴为元朝创制新文字，晋升为帝师、大宝法王。记得前年去山东邹城孟府，还见到一块八思巴文的石碑

纪念馆中还有一个叫做“白塔寺文物”的小馆，主要展出白塔寺的历史文化和出土文物，这是沙盘展示的白塔寺全貌

白塔寺重修之前的萨班灵骨塔原貌

除了这一著名历史事件，白塔寺之行还有一件比较难忘的事，就是我们在白塔寺门口的农庄吃了一只218元的土鸡，据说养了一两年，印象中是我吃过最贵的一只鸡，不能说是被宰，因为吃之前已经谈好了价格，还叫他送了两个青菜，两家六个人都够吃了，这200多元的土鸡除了肉特别硬之外，确实也没啥感觉

回到萨班和阔端凉州会盟的事，尽管以今天的角度来看，这两位历史人物是做了一件有利祖国统一的大事，非常完美地和平解决了西藏问题。但站在当时的立场也许并不如此，萨班的无奈我们都能理解，谁都不愿意俯首为臣，甚至留下一个“卖国求荣”的名声，其实1239年，阔端已经遣部将道尔达答刺罕率兵南进乌思藏，击败了反抗各部，直抵尼婆罗边界地区，藏区已经了解蒙古铁骑的威力，面对以卵击石的无奈，萨班的选择也算迫不得已，从佛家思想来看，与其鱼死网破，免于生灵涂炭恐怕是更好的选择，这是萨班的智慧，也是藏地的福音。

而蒙古皇子阔端，当然也不能因为他巧妙地解决了西藏问题，就能说他深明大义、伟业千秋，他只是站在蒙古帝国征服欧亚大陆的立场上，选择一种最好的方式开疆拓土，不能和平解决，一定还会武力解决。大家都知道，蒙古铁骑在征战欧亚中，遇到最顽强的抵抗却来自军事力量并不强大的南宋王朝，特别是在四川，一座钓鱼城就坚守了36年，连蒙古大汗蒙哥都死于钓鱼城之战。阔端虽然没能活到钓鱼城之战时，但46岁的他一生中主要做了两件大事，一是凉州会盟招降西藏，二是进军四川，攻占成都。凉州会盟无疑值得传颂，但他在成都依然是大开杀戒，1236年，阔端率十万步骑进入成都后，叫人算了一卦，算卦的说：“民心不归，成都是四绝死地，若住，不过二世，不若血洗而去”，阔端随即大书“火杀”二字，成都城中百姓无得免者，火光照百里。据考证，从1234年蒙古帝国发起了消灭南宋的战争，到1279年南宋灭亡的45年间，蒙古人在四川发起了数次屠城，四川人被蒙古人屠杀后，数量由1300万减少到60万至80万之间，这其中也有阔端的一份“功劳”。