北京
一盏竹骨纸灯，藏着南澳海岛渔民世代耕海祈福的心愿；一场十三乡巡游，延续着清代流传至今的海洋民俗文脉。作为省级非物质文化遗产，后宅元宵渔灯赛会扎根南澳后宅镇武帝庙，依靠一代代民间传承人自发维系。
为落实“百县千镇万村高质量发展工程”文化振兴部署，深挖海岛省级非遗活态传承现状，近日，华南师范大学“潮起南澳”百千万工程突击队奔赴汕头南澳县后宅镇，走访省级非物质文化遗产后宅元宵渔灯赛会传承人，梳理三百年民俗的传承实践，为乡村文化振兴提供青年观察与可行建议。
图1：传承人接受突击队成员访谈
一、坚持民间主体，构建官民协同的传承体系
后宅渔灯赛会始于清代，至今已有三百余年历史，2009年入选广东省第三批省级非物质文化遗产，武帝庙是这项民俗的核心发源地。据省级非遗代表性传承人与南澳县文化馆蔡馆长介绍，整套民俗形成“官民双轨”的独特体系，其中每年农历正月十八由十三乡民间自发组织的巡游是非遗核心。
每年正月十八，十三乡村民全员出动，千余人的巡游队伍沿固定路线穿街走巷，从午后持续至晚间。鱿鱼、龙虾、渔船等海洋生物造型的仿生渔灯沿街巡游，承载着渔民祈求“海事平安、渔获满仓”的朴素心愿，是南澳海岛独有的文化记忆。巡游路线由各村代表大会共同商议确立，且沿用多年未曾随意变动，若需更改也需要各村代表大会共同商议；活动经费、道具全部由村民自愿募捐筹集，政府重点做好交通疏导、秩序维护等公共服务保障，不介入民俗具体内容筹办，形成了群众主办、政府服务保障的良性互动格局，既完整保留了民俗的原生性，也保障了每年巡游的安全有序开展。
图2：南澳县文化馆蔡馆长接受突击队成员采访
二、立足海洋特色，筑牢全民参与的群众基础
作为海洋民俗的核心载体，南澳渔灯区别于潮汕内陆灯彩，全部以海洋生物为创作原型，由老艺人手工完成劈竹、扎骨架、裱纸面、装灯源等多道工序，大型渔灯需多人合力抬举，工艺极具海岛特色。在老一辈传承人的记忆中，过去年末制灯时，常有孩童在旁观摩学习，扎灯技艺就在烟火气中代代相传。
这项民俗始终保持着旺盛的群众生命力：参与群体覆盖全年龄段，孩童挑花篮、青年举标旗、长辈做统筹，每年无需专门号召，返乡青年、在校学生都会主动加入队伍；活动保持开放包容，外地游客经村民引荐即可参与举灯巡游，真正成为全岛共同的文化记忆。
图3：传承人向突击队成员介绍
三、聚焦传承新题，探索多元参与的活化路径
随着时代发展，传统扎制技艺的代际传承也迎来了新的课题。“现在能独立做全套大型渔灯的老艺人不多了，愿意沉下心学的年轻人也比较少。”传承人介绍，扎制一盏数米长的大型渔灯耗时两三个月，难以带来稳定收入，不少年轻人更倾向于选择其他谋生方式。目前巡游使用的大型渔灯多为早年制作，靠逐年修补沿用至今，本地传统工艺的特色传承，也期待更多年轻力量的加入。
针对传承需求，当地已开展多项探索：文化馆开设免费公益锣鼓班，邀请老艺人授课，从基础环节培养年轻群体的参与兴趣。此次实践队走访中，完整记录了传承人口述史料与技艺现状，后续将通过设计渔灯IP文创、拍摄纪实短视频、撰写调研报告等形式，挖掘守灯人故事，以青年创意为非遗赋能，扩大渔灯文化的传播覆盖面。
图4：传承人介绍相关工艺作品
后宅元宵渔灯赛会三百年的传承实践，为粤东地区非遗保护、百千万工程背景下的乡村文化振兴提供了可复制、可推广的经验：
一是明晰协同定位，激活民间内生动力。 坚持非遗的群众主体地位，政府重点做好公共服务与保障支持，不介入民俗具体筹办环节，形成群众主办、政府护航的良性互动格局，最大程度保留民俗的原生性与烟火气，让群众真正成为文化传承的主角。
二是坚持全民参与，厚植传承群众根基。建立全年龄段参与机制，以乡情为纽带吸引外出青年返乡参与，以开放姿态扩大受众面，让非遗不是少数人的技艺，而是全体群众的共同记忆。
三是推动新老结合，拓宽活化传播路径。既发挥老艺人的传帮带作用，守住传统技艺核心，又引入青年创意力量，用年轻群体喜闻乐见的形式传播非遗，让老文化对接新受众，实现可持续传承。
图5：突击队成员与传承人合影留念
一盏渔灯，牵起海岛过往与未来；一代匠人，坚守代代传承的古老手艺。三百年渔灯传承，守的是海岛群众的文化根脉。在 “百千万工程” 的推动下，南澳渔灯正通过民间坚守、政府保障、青年参与的多元合力，探索非遗活态传承的有效路径，让三百年渔火长明，让海岛民俗文化代代相传。
图源：华南师范大学“潮起南澳”突击队
撰稿：杨耀善 谢津菁
