重庆
引言
元朝是中国历史上疆域最为辽阔的朝代之一，元朝铁骑最远打到欧洲的多瑙河流域，也就是现在的波兰、匈牙利等国境内。除了军事上的耀眼成绩，元朝的杂剧、词等在中国文化历史上也占有重要地位。
（元世祖忽必烈画像图）
其中元好问、萨都剌、贯云石等都是著名的少数民族词人，他们的词作水平水平不在汉人词人之下。甚至有人称色目人萨都剌为元朝第一词人，伟人评价他的词称“吊古伤今，感慨人生，大有英雄一去不复返，此地空余乱山川的情调”。
（萨都剌画像图）
一、“背叛”武将家族，在文人里闯出名头：少数民族萨都剌全凭才华说事
虽然古话说文无第一、武无第二，但是元朝词人萨都剌的作品至少有竞争元朝第一词人的实力。萨都剌的父亲曾经镇守云、代两地，所以关于他的出生地有山西代县和江苏镇江两种说法。
我们现在只知道他是少数民族，具体是哪个民族并没有详细记载，有人说他是蒙古族，也有人说他是色目人。元朝的“色目人”并不是一个单一的民族，而是从西部而来的不论欧洲、西亚或中亚民族，统称为色目人。
不过萨都剌字“天赐”，这与“萨都剌”就是阿拉伯语Sa’dal—Allāh的音译这种说法相吻合。
（色目人俑）
萨都剌的身世可能已经成为没办法破解的历史谜题，但是他的才华是毫无疑问的。萨都剌出生于武将之家，早年家境贫寒，但这丝毫没有掩盖他的聪慧灵敏与文学天赋。
在元朝首次开科取士后，萨都剌抓住机遇，于 1327 年中举，随后开启了他在仕途上的征程。
他辗转于吴楚、荆楚、幽燕、上都等地任职，在这期间，他不仅博览群书，更见识广博，结交了众多学者。这种丰富的经历为他的词作提供了源源不断的灵感与素材。
（萨都剌所描绘的垂虹桥遗址）
萨都剌的词作风格多样，豪放词继承了金词的特点，婉约词寄托了自己的孤独与寂寞。他每到一处，便登山临水，凭吊古迹，写下一篇篇悲凉雄壮的怀古诗词。
他考中泰定四年的进士后，几乎一生都在各地辗转做官，担任过镇江路录事司达鲁花赤，最高职位做过江南行台侍御史和淮西北道经历，这些经历为他的诗词作品提供了素材。
（萨都剌描绘的金陵示意图）
二、追忆六朝，慨叹项羽，萨都剌的诗词水平不在汉人之下
萨都剌出版过个人诗集《雁门集》，被称为“雁门才子”，不过他的很多作品都已经逸散了。我们现在仍然能看到萨都剌近800首诗词，由此可见他确实是一位高产的文人。
萨都剌自称“名在儒籍”，他的诗词受到儒家思想影响，很有忧国忧民的思想。
比如他在《大同驿》、《织女图》、《早发黄河即事》等作品里写“尝新未及试，官租急征求。两河水平堤，夜有盗贼忧”，揭露了社会黑暗，反映民间疾苦；
在《题画马图》、《过居庸关》等作品里写“关门铸铁半空倚，古来几多壮士死。草根白骨弃不收，冷雨阴风泣山鬼”，反思了元朝统治者的穷兵黩武，反映了百姓对和平的向往，出现了朴素的反战思想；
在《满江红·金陵怀古》、《念奴娇·登石头城》、《登北固城楼》等名作中怀古“王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识”，感叹赞颂项羽等古人。
（萨都剌描绘的石头城遗址）
但是萨都剌的词也免不了带着那个时代和阶级的局限性，有些思想甚至是自我矛盾的。
比如他在《送刘照磨之桂林》、《送管元帅南征》等作品里写“边声连草木，野色动荆蛮。决策平徭后，归心北固山”，鼓吹元朝统治者要对起义的百姓进行处理；
又在《黄河月夜》、《鬻女谣》里用“金带紫衣郡太守，醉饱不问民食艰”揭露社会黑暗，批判元朝的阶级压迫；
在《送广信司狱》和《寄朱县尹》中写“五风十雨乐太平，肯使人间有冤狱”直接为民请命，具有励精图治的抱负；
又在《芙蓉曲》里用“秋江渺渺芙蓉芳，秋江女儿将断肠”表达怀才不遇、孤芳自赏的落寞。
（萨都剌描绘的桂林山水）
三、元代少数民族文人出彩，汉人不必汗颜，民族融合不必惊慌
很多人说萨都剌等少数民族的出色作品，让元代汉人汗颜。其实不只元代，秦汉隋唐宋明都有大量杰出的少数民族文人，这是中华民族在千百年中不断相互融合的必然。
少数民族仰慕中原文化，中原文化也吸取少数民族文化的长处，在通婚、通商中慢慢变成一家人，互利互惠的事，怎么也说不上令人汗颜。
（明朝边民互市场景图）
我们耳熟能详的文学大家其实很多都是少数民族，写出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”名句的元稹是鲜卑人；
《月夜》“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜”的作者刘方平则是天宝年间的匈奴诗人；妇孺皆知的名句“问世间，情为何物，直教生死相许？”作者元好问也是金末元初的鲜卑族文学家；清朝满族文人纳兰性德也是以“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”等婉约词闻名；
而我们课本里收录的《敕勒歌》和《木兰辞》本身就是南北朝时期具有少数民族特点的作品……
（敕勒川场景图）
鲜卑人、匈奴人、色目人等历史上与中原王朝战战和和的少数民族，在漫长的历史中学习中原文化，渐渐融入中华民族，同样他们也用民族文化充实了中华民族文化。
萨都剌等少数民族的文学成就，是元朝统治者学习中原文化、进行“汉化”的受益者。
元朝后期，统治者除采用汉法、生产重心向农业转移、设立行省制度等措施之外，最重要的是他们像历届中原王朝一样推崇儒家文化、鼓励少数民族学习汉字、重开科举，而萨都剌等人恰恰是这些政策的受益者。
（中国古代百越生活范围）
现在我们使用的语言，与其说是汉语，不如说是中文更恰当。因为在我们使用的语言中，除了汉族原来有的词汇，很多都是历朝历代少数民族融合进来的。
比如普通话和北方方言中，的胡同、熨帖、沙琪玛、戈壁、猫腻等；而曱甴（蟑螂）、田鸡、蜘蜩（蜘蛛）、斜坡等词的粤语发音，都是来源于古代百越人的侗台语、状语等。
总之，中华民族的民族融合已经不分彼此，民族融合也不是翻账本，萨都剌是我国古代著名词人，这就够了。
参考资料：
谢安松,曹利华.萨都剌的南北体验与诗歌地理书写[J].宁夏大学学报(人文社会科学版),2023,45(02):113-119.
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