刘春声专栏：《格物掠美之天铁鎏金吐宝神鼬》

格物掠美之天铁鎏金吐宝神鼬

刘春声

品名：吐宝神鼬

产地：西藏地区

年代：清中早期

材质：天铁鎏金

作品描述：四肢蜷伏，口中含摩尼宝珠，两颗牙齿夸张，双目圆睁，鼻子作如意头状，长尾体硕，造型颇为生动写实，匠心独运，金水浓郁明亮，除头部五官细致刻划外，通体光素，萌宠可爱。

作者自藏

历史文化背景：

吐宝神鼬（梵文：nakula；藏文：Nevu-le）又称吐宝鼠鼬和吐宝鼠，吐宝鼠是财神的誓言物，吐宝鼠藏名读为“纽列”。

据第十三世阿知·仁增坚赞仁波切开示：吐宝鼠原生活于海中，是八大龙王的眷属，天、人、龙三界所有摩尼宝全部是吐宝鼠吐出来的。它不会排泄，不管吃什么都会化为摩尼宝珠从口中吐出来。龙王在观音发愿经中有感观音菩萨的悲心，在观音化现的白财神前发愿供其驱策。随之吐宝鼠也发愿，愿供那些发愿消除众生受用贫乏的圣尊们驱策，所以变成了各大财神手上的标识物。财宝鼠表征众生财食受用不匮乏，财物受用得到增长。

无上殊胜密法灌顶传自于伟大释迦佛续部中所教示，此殊胜财神眷属配尊吐宝鼠（藏名为：纽列）于续部中，各种续部记载：帝释天王有一女儿名为巴粗桑摩，天王将一种天之至宝赠于女儿，国王女儿有一日将此珍宝取出于山上擦拭，此珍宝发出无量光芒照射到海中之龙王名为久波，龙王见到天王女儿及天之至宝非常喜爱，后来天王女儿嫁给龙王，而生下八个孩子，但八个孩子生下神貌不像天人也不像龙神，脾气非常暴燥行为不正，天王女儿伤心离开龙宫并携带天上至宝和龙宫珍宝来到人间，另嫁给一位非常富裕之人名为多闻，而后生下一个儿子，是「南方宝生佛化现」，因父亲名为多闻，将儿子取名为多闻天王，财宝天王之圣名由此而来。

天王立下誓愿，愿消除救渡一切众生之穷困，天王父亲赠送其坐骑白色雪狮及胜利宝幢，而此宝幢中更具足有天宝、龙宝及人宝，多闻天王由其父亲得到此天上、龙宫、人间一切珍宝，并于天上寻视世间何处需要救渡，天王见到娑婆世间众生之贫苦，并降下如雨般之各种宝物，但众生无法取得，因有一位龙女变成之吐宝鼠将天王由天上降下之宝物全部吞入肚中，吐宝鼠吞吐宝物之间被天王见到，天王掐住鼠脖子，让一切宝物由吐宝鼠口中吐出。

吐宝神鼬为五路红、白、黄、绿、黑等财神及财宝天王最为重要眷属配尊，尤以黄财神佛像手中皆会握有吐宝鼬。藏传佛教中，黄财神是财宝天王即毗沙门天王眷属，因毗沙门天王是掌管财宝富贵，保持佛法的著名善神。吐宝鼬作为毗沙门天王之重要身份象征持物，《宋高僧传》卷二《唐洛京圣善寺善无畏传》言：畏复至乌苌国，有白鼠驯绕，日献金钱。而作为佛教发源地之印度，鼬亦做为财富之象征，如象鼻财神迦尼什就常踏于鼬上的姿态。公元八世纪左右，由于中亚地区的人们以鼠鼬皮制作钱包或珠宝袋，即在使用鼠鼬皮所制成的钱袋时，从鼠鼬的口中可以倒出硬币、宝石或者子安贝壳，最后逐步演变为俱毗罗手持吐宝鼬的形象，而至明清时期，此信仰以深入人心，吐宝鼬亦作为财富之象征独尊于世，尤为殊胜。

2018年4月1日记于北京汉风堂

（部分文字和部分插图选自互联网）

作者简介：

刘春声，文化学者，笔名齐庚，睛川，别署宜斋、汉风堂主人。

中国作家协会会员，原中国钱币学会理事、专家库成员，北京市钱币学会常务理事、专家委员会委员，《中国钱币大辞典》编纂委员会委员、主编。著有长篇小说《天雨》，文化散文集《探花集》、《情满吕梁山》，专著《中国古代镂空花钱鉴赏》，《打马百钱》。主编出版首部《中国钱币大辞典·压胜钱编》，发表文学、学术文章150余万字。曾任中国人民大学财金学院客座教授，北大资源学院文物学院客座教授，北京炎黄艺术馆副秘书长，北京长城文化研究会副会长。

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