河南的这群犹太人，为何不愿踏上重返以色列的归途？真相让人动容

异彩纷呈的文化交流和融合，是人类历史上不可或缺的一部分。自航海时代以来，世界各地的人开始跨越地域和民族。互通有无，塑造了今日多元化的世界。

这种人种迁徙在犹太教的文化中体现的淋漓尽致，犹太人被分散到“地球的四个角落”，塔利特的四个边缘就象征着这一点。

要说这四个角落有多分散，从巴格达缅甸，从马拉喀什到墨尔本，从耶路撒冷到洛杉矶。甚至于，在我国的河南开封，也有一个犹太人赖以生存的角落。

一、古老神秘的犹太社区

开封市内竟然有犹太社区？相信这个信息足以震惊许多人，但更令人震惊的是，这个社区实际上是世界上已知的最古老的犹太社区之一。

中华上下五千年，我们不得不感叹华夏文化的包容和传承的力量。那么这些犹太人从何而来？和中东地区的犹太人又有什么关系？

事实上，关于这些犹太人何时抵达开封，目前并没有确切的考据结果。众多的史料中，只有一份用犹太波斯语写成的文件，详细描述了犹太人在中国的商业活动。

大多数学者认为，开封犹太人的历史可以追溯到宋朝时期，也就是在公元 10 世纪到 12 世纪之间的某个时候，迄今大约有一千多年的历史。

这些犹太人最初可能来自波斯或印度等地，随着丝绸之路的贸易往来，他们逐渐抵达中国，并在开封这座古老城市定居下来。这一时期，中国人称犹太人为“跳筋教”，因为犹太饮食法禁止食用坐骨神经。

可别小看了开封这座城，在黄金时代，开封是不可多得的设计精巧的城市。它拥有三层城墙，共同簇拥着皇帝和宫廷所在的紫禁城。

而最古老的犹太社区就建立在城墙内，毗邻该社区的第一座犹太教堂——建立于1163 年的古老教堂。

犹太教堂能在城内兴建，足以看出宋朝对于宗教的开放程度。当时的开封充斥着宗教宽容的氛围，为不同民族和宗教信仰的人们提供了和平共处的空间，使得开封成为了一个多元文化共存的典范。

开封不仅是丝路沿线的驿站，更是五个朝代的行政中心。更值得注意的是，在11 世纪和12世纪时，开封是世界上最大的城市，拥有70 万至 150 万左右的人口。

位于东西方贸易的交汇处，各种商品和货物都在开封交易，商业活动十分繁荣。城市内外的集市、商店、货栈、码头等处处洋溢着熙熙攘攘的商业氛围，吸引了来自世界各地的商人和贸易者。

在这里，犹太文化与中国文化碰撞、融合，形成了别具一格的开封犹太文化。它们既有中国特色，也具备着本宗教的信仰和传统。

二、别具一格的开封犹太文化

就像中国以外的犹太人一样，几个世纪以来，开封犹太人的犹太习俗都围绕着犹太教堂展开。他们坚持过安息日和其他犹太节日，进行割礼，给孩子们起希伯来语名字。

开封犹太人经常戴着蓝色的头巾，在他们的犹太教堂里。对着圣地耶路撒冷的方向，用希伯来语和普通话祈祷。

也正因此，开封犹太人常常会被错认为带着蓝色头巾的伊斯兰教徒。包括他们自己，对其宗教信仰的来源都一知半解。

直到1605 年，一位名叫利玛窦耶稣会学者和传教士到北京传教，接待了一位开封犹太人的来访。西方世界这才惊奇的发现中国竟然有个古老的犹太社区。

尽管在数百年的文化融合里，开封的许多犹太人逐渐抛去了希伯来语知识。但传统犹太人生活的一个关键特征却贯穿了整个社区，甚至直到今天：他们不吃猪肉。

这个习俗源远流长，可以追溯到古老的犹太教教义。在犹太教中，猪肉被视为不洁之物。根据《利未记》和《申命记》的规定，犹太人被禁止食用猪肉及其他被定为不洁的食物。

尽管开封的犹太人在与当地汉族人民的友好关系下，吸收了许多中国的文化和风俗，但他们对于不吃猪肉的坚守却从未改变。这不仅是因为宗教信仰的影响，更是一种文化认同和传统的延续。

在开封这个犹太人的聚居地，他们将这一传统代代相传，作为犹太文化的一部分。尽管有些人可能已经不再信奉犹太教，但他们仍然尊重和坚守这一传统，将其视为自己身份认同的一部分。

此外，开封社区的另一个显著特征也流传了下来。宋朝皇帝曾发现犹太人的希伯来语名字过于冗长晦涩，不便于他们在中国社会中生活。因此，他赐予犹太人七个常见的中国姓氏，以方便他们在当地社会中更好地融入。

直到今天，开封的犹太人仍沿用着这些姓氏：艾、石、高、甘、金、李、张与赵。这成为了他们身份的一部分，也展现了他们与当地汉族人民的融合和互相接纳。

1642年，一场毁灭性的黄河洪水袭击了开封市，给这座古老城市及其犹太社区带来了重大的灾难。这场洪水造成了巨大的破坏，导致了大量犹太人伤亡，同时也摧毁了稀有的犹太教堂。

这场灾难对于开封的犹太社区来说是一个巨大的打击，给他们的生活和信仰带来了极大的困难和挑战。犹太教堂等重要场所的损毁更是令人痛心，让犹太社区的生活陷入了一片混乱和困顿之中。

与此同时，开封作为世界商业中心的辉煌时代也逐渐走向尾声。黄河洪水造成的破坏不仅影响了犹太社区，也给整个城市带来了巨大的困扰和损失。

开封曾是繁华的商业枢纽，其繁荣与黄河的水运联系密切。然而，洪水的破坏不仅破坏了城市的基础设施，还导致了黄河的河道变化，使得开封失去了其作为水运中心的地位。

商业贸易的中断和交通运输的困难使得城市的贸易活动大幅减少，许多商人纷纷离开，导致了经济的衰退和人口的减少。这一时期，开封的繁荣景象逐渐消失，取而代之的是一片萧条和沉寂。

洪水过后，犹太人重建了他们的犹太教堂。但与原来的犹太教堂不同的是，新教堂有一个巨大的中式屋顶，装饰物上也加入了更多的中国特色。

但犹太社区最繁荣的日子已经过去了，参加犹太教堂或熟悉犹太仪式的犹太人越来越少。1841年，另一场大洪水袭击了开封，再次摧毁了这座城市的大部分地区，包括第二座犹太教堂。

此后，这位犹太社区渐渐衰落。仅有些许的犹太人后裔，在经营着小型、简陋的神社，纪念开封犹太人的历史。这些小小的房间里，挂着一系列不寻常的符号。中华人民共和国国旗、示玛祈祷文，以及希伯来语单词“shemesh”和“kamon”。

尽管犹太社区的衰落令人感到惋惜，但是一些犹太后裔似乎开始重建犹太社区的努力。他们学习英语和希伯来语，对着世界宣传他们的历史。

开封犹太人的历史充满了挑战和苦难，然而他们的文化却是坚不可摧的。即使在犹太社区凋零的岁月里，文化的种子依然扎根于这片土地，生生不息。无论是犹太人的宗教仪式、语言还是传统，都在这片古老的土地上留下了深刻的印记。

三、犹太后裔为何选择扎根中国？

那么，这些犹太人为何会选择在中国扎根，而不是重返以色列呢？要了解这一点，我们不得不联系到犹太人的历史。

对于犹太人来说，流亡和迁徙是不可忽视的主题。自古以来，犹太人就面临着战争、迫害和流亡，他们四处流散，寻找着可以安居的地方。

在中国，特别是在开封，这些犹太人找到了一个相对安全和宁静的家园。宋朝时期的开封是一个充满活力、繁荣昌盛的城市。商业繁荣、文化繁荣、宗教宽容，在这样的城市环境中，犹太人在开封定居并建立起自己的社区，也是理所当然的选择。

他们在这里生活了数百年，建立起了自己的社区和文化，深深扎根于这片土地。在这里，他们享受着和平与繁荣，过着安稳的生活，逐渐将这里视作自己的家园。

因此，开封犹太人对以色列的归属感可能并不强烈。对于生活了数百年、在中国扎根的开封犹太人来说，他们更加熟悉和依恋的是中国这片土地。

况且，将所有犹太人都归因于以色列是一种误解，因为犹太人并不是从以色列开始存在的。相反，他们是一个古老而广泛分布的民族，其历史悠久且多样化。

结语

开封犹太人已经融入了中国的社会和文化，与当地人民建立起了深厚的情感纽带。因此并没有强烈的愿望重返以色列。

尽管历经洪水的洗礼，犹太社区的辉煌时代已经成为过去，但开封犹太人的文化和传统仍然在这片土地上存留。一切皆因中国是一个开放包容的国家，能够尊重和接纳不同文化的存在，共同创造一个更加和谐美好的未来。

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