除夕的来历以及除夕古诗五首：今岁今宵尽，春逐五更来

除夕古诗五首：儿孙次第饮屠苏

农历新年的前日，传统叫作“除夕”，这两个字固定成词组，成为一个极其热闹的迎年节日，是传统迎年时段的高潮，有新年到来前倒计时的给人的振奋，以及各种的歌舞庆祝。除夕守岁，迎接跨渡新年，成为几千年的传统风俗。

那么除夕是怎么来的，为什么叫“除夕”呢，这两个字有何含义？

除夕的除，最初是指的台阶，而拥有人工台阶的地方，在原始社会，往往是聚落的中心。因为这里会平整土地，以汇聚人群。

上古母系社会，在这里，会举行盛大的月亮祭祀以及神灵崇拜。

生产力不发达的时期，人们信奉各种鬼神，认为各种疾病灾难都是鬼神作祟，而人类的文明就是和自然灾害作各种斗争，而上古巫师的功能，就是沟通天神，并用各种仪式驱除灾难并祈福，也诞生了最早的医学。

逐除，是在某些场所，驱逐神鬼灾难。是逐“鬼”于“除”的含义。

这种仪式，在原始部落时期是非常频繁的。现在的考古无法得知具体的时间和频率。

原始社会末期，中国的尧确立了以太阳运行为基础的太阳历，确立了冬至夏至，春分秋分这样重大的太阳历时间点，并结合了月历界定了年的时间定义。那么“逐除“仪式，有时间坐标，通常会是重要的节气时间以及重大的事件。比如立春，新年，冬至，祈雨。

夏朝的岁首在农历元月，那么立春前和新年前，都会有这种仪式。

殷商是一个特别敬畏鬼神，频繁祭祀的朝代，商朝的年首在十二月，也就是在农历十二月的前夕或者前日，会有盛大的祭祀。其中“元亨利贞”，就是指的这种用人头祭祀诸神迎接新年的仪式。显示着当时商朝的盛大和不可侵犯。他们最盛大的逐除仪式，应该是在岁末，而非立春，因为这个国家并非以农业为基础，而是征服其他方国部落，用贸易和征服立国。

那么到了周朝，因为是农耕部落领袖姬昌创建的王朝，岁首定在了有冬至的农历十一月，而则更强调立春对于农业的重要，所以立春前，有一年最盛大的巫祭，称为大傩，京城四个城门，宰杀牺牲，树立土牛，以表示寒去春来，有巫师昼夜用仪式驱除灾难，迎接新春，而这些做法也深的民众的拥护，因为强调了春天对于农业国家和人民的重要。所以这一天，因为有重大的逐除仪式，应该被民间称为除日。这是除去过往不吉，迎接新春的日子。

到了汉朝，汉武帝制定太初历，将一年岁首定在了农历元月一日，和立春间隔不远。迎春和迎年都在同一时间段，所以官方最盛大的迎春迎年仪式，是在农历十二月尾，此时已经不流行使用巫祝，代之的是各种道家仪式，庆祝，那么大年前的这天，就被叫作除日，除夜或者除夕。

此时的除，不再是神祇台阶的含义，还有除旧迎新，岁时转换的含义。

晋朝周处的《风土记》，已经明确点出，大年前的一天，民间就叫“除夕”。“蜀之风俗，晚岁相与馈问，谓之馈岁。酒食相邀为别岁。至除夕，达旦不眠，谓之守岁。”

那么除夕中真正带着古老巫除的仪式，还存在吗？当然存在。

在南北朝《荆楚岁时记》中写，江南地区的民间，腊月八日会举行腊鼓傩祭，驱除鬼神。

而唐朝宫廷当中，大年三十，会有御前侍卫表演驱鬼的傩舞，以应除夕除日之“除”。

除夕，是传统旧年和新年的交接，自古人们都以通宵不眠载歌载舞的方式迎接新年，或者这种夜晚不眠的方式，不仅能体会新年到来的美好，更是一种用人真实的存在和狂欢气息，屏障过往不吉，迎新纳福的最好方式，用饱满的身心除旧。

“欢多情未极，赏至莫停杯。

酒中喜桃子，粽里觅杨梅。

帘开风入帐，烛尽炭成灰。

勿疑鬓钗重，为待晓光催。”南梁 ·徐君茜《共内人夜坐守岁诗》

这是南北朝一个家庭，一对夫妻在除夕的守岁。

这一天很是欢乐，一整天都在喝酒。

那酒中，泡着桃仁，被我吃到，桃仁意味着今年会喜生贵子。

而粽子里包着杨梅，酸甜的杨梅，寓意着今年，甜甜蜜蜜。

我们都坐在室内等待新年的到来，晓风吹开了窗帘，守岁的蜡烛烧尽，炭灰化作了灰烬。

我心爱的妻子，一整夜都穿着齐整的新衣，头上钗戴庄严华丽。

她就是在等待新年的太阳，照耀在她的新妆新衣上，哪里会觉得这头饰沉重，她已经熬了一晚上呢？

用郑重而欢快的方式，度过跨年夜，是我们的传统风俗。

要亲眼见证新的一年到来，开启新的时代。

“除夜清樽满，寒庭燎火多。

舞衣连臂拂，醉坐合声歌。

至乐都忘我，冥心自委和。

今年只如此，来岁知如何。”唐 ·张说岳州《守岁》

在唐朝，湖南还处在尚待开发期，湖南多山，有各种少数民族，他们的迎年活动，快乐而奔放，具有地方特色。

张说是以唐朝宰相贬责到岳阳作刺史。第一次，他领略到湘地过年的特殊狂放。

大年夜，所有的酒杯都被倒上了酒，巨大的庭院中，燃起了冲天的篝火。

人们手拉手围着篝火跳舞，而在旁边的人，都融入了欢快的歌声和节奏，达到了忘我的地步。

这是一种前所未见的投入的忘我的快乐，而我忽然感到了伤感。

因为我是被贬谪到这里的官员，就算是快乐的沉浸下去，那么明年呢，明年是否还在这里，还能领略这种盛大的美好？

的确，湘地风俗不同于北方，保留着原始的带着酬神性质的歌舞，男女杂沓，翩翩歌舞，歌声起伏应和，狂放宣泄，将这里的年夜，醉成了不夜天。

它让我想起了少数民族的火把舞，长发舞，以及带着巫舞性质的傩舞，狂欢的氛围卷裹着所有的人，使人沉醉忘形，身心释放。比起长安北地的淳朴厚重，是另外一种奔放。

“今岁今宵尽，明年明日催。

寒随一夜去，春逐五更来。

气色空中改，容颜暗里回。

风光人不觉，已著后园梅。”唐 ·史青《除夜》

唐朝的除夕，应该也很热闹，虽然鞭炮是宋朝之后发明，让除夕夜热闹非凡，但是唐朝，家家篝火，用竹子燃烧，那种火光里的噼啪声，也带着迎春迎年的喜悦吧。

那温暖的火光，至少有着一种春天来临的感觉，连空气都带着竹子的清香和春的气息。

除夕，是一年最后一夜，大家守在篝火边，随着温暖的篝火气息，春天和新年夜就来了。

空气中已经是浓浓春意，被火光熏染的人面，红润如花。

如果说不知道春天已经到来的真实，那么请你走到院子中，去看梅花。

梅花是不骗人的，梅花开放，新春新年就到了呀。

“金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。

院院烧灯如白日，沈香火底坐吹笙。”中唐 ·王建《宫词一百首》

中唐时代，宫廷还延续保留古俗，就是除夕的内核，逐除。

这是从上古就流行的大祭，唐朝宫廷之所以保留，乃是强调自己是顺天承运的帝王之家，拥有天赋的统治权。于是真的在皇宫的除街上，上演除戏，也就是傩祭的变身傩舞。

保卫皇宫的侍卫，在除夕夜，上演傩舞。

穿着有符箓条纹的裤子，朱红色的上衣，分成四队，进行表演。

而各个宫殿院落，燃起了巨大的篝火，点亮了无数蜡烛，将夜晚的宫殿照得如同白昼，而乐队演奏，歌舞联翩，人们内心和脸上露出着迎年的喜悦。

“可是今年老也无，儿孙次第饮屠苏。

一门骨肉知多少，日出高时到老夫。” 宋 ·郑望之《除夕》

除夕夜饮用屠苏酒，起自晋朝。那个时候瘟疫流行，往往爆发在人口交往密集的冬春时段，是民间的一种避疫方式，用各种草药泡在酒水里，小孩子先喝，然后最后是老人。酒和一些具有药用价值的草药混合，迅速提升身体免疫力，后来就形成了风俗习惯，除夕夜喝屠苏酒，然后出门拜访他人，过大年。

那么除夕夜也是中国人团聚的大节，先用药酒保健健康，不能不说这是古人在抗疫中总结出的经验和智慧。

看看这个老人，他表面上说自己是老了，实际是炫耀儿孙满堂。

本来是该除夕夜饮用的屠苏酒，由于子孙太多，由小及长，传递到他手上时，已经是新春第一天，太阳高照了。

他看起来是埋怨，实际是凡尔赛。

多子多福，子孙绵延，江山世代人丁兴旺，这是文明绵延的基础。

也愿望当代的中国，生育兴旺，盛世永远。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。