（原标题：走婚是件严肃的事儿）
稿件来源：乐途旅游网与专栏作家人在旅途_悠悠
当我问到拉姆“走婚”到底是怎么回事的时候，曾经是舞蹈演员现在是导游的拉姆笑了起来。可能是因为太多的男性游客对“走婚”有着不同的理解吧，当我问到这个问题的时候，她很自然的把我划到对“走婚”失望的那个队列里。那么，“走婚”曾经给了众多男性游客什么样的期望？为什么又会失望？
泸沽湖美不美你说了算
和丽江艳遇齐名的就是“走婚”了。所谓食色性也，人的天性就对美食美女比较关注，不信你看看所有丽江泸沽湖的帖子，美景，美女，美食的比例几乎是等量齐观的。所以一个区域想要商业运作，拿下三路来做营销是很常见也很有效的手段。
一座走婚桥，被赋予了不一般的意义
说起来艳遇始于“走婚”。原因是一些旅行机构故意曲解了“走婚”的意义，将它理解为一种滥交，而这种滥交又被理解为一种艳遇，好端端的民俗就这样被毁了。很多导游会告诉你，“走婚”就是摩梭男女如果互生爱慕，会在拉着手打跳（围着篝火跳舞）的时候，男方抠女方手心三下，如果女方同意就同样抠手心回应。男方当晚就可以与女子同房。
相信很多男性游客看到这段的时候一定浮想联翩了吧？“哦？原来我的手还可以干这个！这么多年真是浪费了，让我们一起去泸沽湖走婚吧！！”其实只关注了自己最想关注的点：抠手心之后就同房，却忽略了前提：互生爱慕。更没去想同房之后的责任。
名声在外的走婚桥
据拉姆的介绍，她和她的阿注（走婚的丈夫，女方称为“阿夏”）是经过长时间的交往，并且家人经过多方打探，对他本人有了深刻了解之后才决定“走婚”的。如果对方只会花言巧语，人品不好，游手好闲，肯定会遭到女方的嫌弃，不会与之“走婚”的。
摩梭人的寺院，门内可见他们的神山——格姆女神山
拉姆的妈妈告诉我，当双方彼此了解之后，男方的家长就会在一个晚上带着礼品登门拜访。为男方说尽好话，当然也会夸赞女方秀外慧中心灵手巧等，这样的仪式是为“订婚”。男女双方此时会互送礼物，女方不会索要彩礼，不请客，不操办，更不会要车子房子了。在摩梭人看来，男方的家庭条件无关紧要，因为他们并不生活在一起，对方的经济条件，社会地位对女方没有多大影响，不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。
依照古老相传的风俗，1~2个小时把仪式结束之后他们的关系就可以公开了，从此双方开始进入暮来晨去的“走婚”程序。白天在各自的家中生活劳动，晚上男方到女方家中相会，当然也有女方去男方家的。设想，夜幕笼罩山野的时候，辛苦劳作一天的男子骑着马翻山越岭去会见自己的爱人，没有丝毫的苟且和随意，而且非常浪漫，不是吗？
典型的摩梭庭院
有了孩子之后由女方的家庭抚养长大，孩子会认自己的父亲，而父亲却不必承担抚养的义务。如此一来整个家庭中都是血缘最近的人，而没有“外人”。这样的好处是保证的利益的一体化，有助于家庭的发展和利益的分配。
当然，“走婚”也有分离的时候。由于双方都有自主权，没有经济纠葛，更没有谁依附谁。所以离异的流程和影响对于“走婚”的家庭相对简单。既然结合是以感情为主导的，那么缘尽则散也是干净利落。分手后各自珍重，重组家庭也没有什么心理负担。恰恰是这些独立、自由的婚姻现象给了人们无限想象的空间，以讹传讹的传出了不同意味的“走婚”。
摩梭、纳西人的财富象征——猪膘肉
现在已经有非常多的青年男女和外族通婚，并且开始“定婚”模式，不再延续千年的“走婚”传统。对于这一点摩梭人并不固守成规。无论哪一种婚姻模式，只要有牢固的感情，只要利于家庭，让家人更幸福快乐，都是摩梭人喜闻乐见的。
笔者和卓玛（祖母）拉姆（年轻母亲）一家三代的合影
“走婚”其实是一种民族生活方式，是一种适用于他们的生活环境，能够帮助他们壮大族群，繁荣经济的生活方式。作为旅行者、户外爱好者，我们应该更多的了解而不是以讹传讹。我们看山看水看人，听山水背后的故事，并去感受那些人的过往。
关于泸沽湖的正确打开方式，咱们下次接着聊。
待续未完！
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（推送编辑：Yolanda）
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