烟火巍山 他们接续起了这些祖传技艺

2026年巍山火把节现场。供图

巍山人喜欢人们称颂他们的烟火气。2026年火把节晚会，他们的主题就是“烟火巍山 梦回南诏”。巍山古城因为还保留着原住民的烟火气，被誉为“活着的古城”，而巍山人，也在烟火气里，一代又一代，把祖辈的手艺接过来，再传下去。今天，我们就来讲讲四位巍山人的故事。

打歌人郭建荣：从深山到世界

8月7日晚，巍山彝族打歌国家级非物质文化遗产代表性传承人郭建荣，带队参加了今年巍山火把节的打歌表演。“中国彝族打歌之乡”，是巍山诸多桂冠中的一顶，而郭建荣，就是这顶桂冠的传承人之一。

1965年，郭建荣出生在巍山县马鞍山青云村。青云打歌是巍山彝族打歌的一种，郭建荣说，他感觉自己还在娘胎里就会打歌了，因为父母都是打歌爱好者。

彝族打歌历史悠久，是种载歌载舞的娱乐活动，常用来庆祝狩猎、丰收、节日，后来，打歌也在祭祀、喜事、丧葬等活动时开展。郭建荣的爷爷郭正清、父亲郭家林，均为当地有名的芦笙手和“歌头”。1957年，郭家林就和同门的左伟增、褚崇珍等9人，赴北京参加第一届全国少数民族文艺汇演。1980年，他们又在全省民族歌舞会演中获得优秀节目奖，并被邀请参加东南亚民族民间艺术节，先后到日本的东京、大阪、名古屋等城市公演，受到热烈欢迎。

郭建荣小时候就听父母讲过这些，到北京演出，去外面的世界看看，因此也成了他的愿望，“抱着这样一个信念，我总是千方百计学习彝族打歌的舞步和大刀、葫芦笙等，为此坚持了40年。”郭建荣博采众长，熟练掌握了东山打歌、五印打歌、青华打歌等多种地域打歌技艺。

2002年5月，郭建荣被认定为巍山彝族打歌省级非遗代表性传承人。2006年，他实现儿时梦想，带队赴京参加“首届CCTV中国民族民间歌舞盛典”。2008年，巍山彝族打歌被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。2025年，他成为巍山彝族打歌国家级非物质文化遗产代表性传承人。

“作为代表性传承人，那就不能只是自己打歌，还得推动这项技艺传承发展。”郭建荣说，他最初是向县里申请成立传习所，后来又跟青云小学合作成立校园打歌队，后面还成立了打歌艺术团。在他持续不断地推动下，参与和学习彝族打歌的人越来越多，至今他已教授师生千余人次。现在，光在青云村，就有彝族打歌非物质文化遗产国家级代表性传承人2人，省级传承人1人，县级传承人7人。

郭建荣接受媒体采访。供图

2010年6月，郭建荣在全国第十五届群星奖评选中荣获“群文之星”称号，他参与编导的彝族打歌节目《阿克力》荣获群星奖，这是群众文化类的国家级最高奖。领奖的那一刻，他意识到，彝族打歌不仅属于他自己，也属于民族、世界。

郭建荣组建的青云打歌艺术团演出邀约不断，本为周边村民的团员，增进了打歌技艺，也增加了收入。郭建荣自己，不仅获得巍山县首届“兴巍优秀人才”，还被聘为大理大学民族艺术馆民间艺术指导教师、云南艺术学院非遗传习教学教师等。

他说，“在我心中，彝族打歌不仅是一种舞蹈形式，更是民族文化的根，是我一生的坚守，我会不断努力，将这门古老的艺术一代一代传承下去。”

扎染人熊天艳：古城里的“花木兰”

巍山的另一项桂冠，是“中国民间扎染艺术之乡”，而熊天艳，就是从父亲手里接棒的“花木兰”。

1994年，熊天艳的父亲熊文杰，和妻子郭丽珍创办了兴巍民族工艺厂，主营扎染工艺品的研发。由于技艺高超，熊文杰被认定为“大理州非物质文化遗产扎染传承人”“云南省工艺美术大师”“云南省第一届云岭技能大师”“大理州民间艺术大师”“扎染技艺省级非遗项目传承人”等。

熊天艳大学毕业后，也曾在北京工作过一段时间，然而跳出“农门”的她，还是于2012年放弃城市工作和生活，回到家乡，接过了祖传的扎染技艺。但是一上手，她才发现，自己完全是个眼高手低的“门外汉”。她于是主动向父亲学习，设计纹样、扎花、浸泡、浸染、漂洗……经过艰苦摸索，她终于成为了扎染制作的小能手。

年轻人也有年轻人的优势，熊天艳在扎染传统技艺的基础上不断创新、推广，还采用“非遗+旅游”的思路，在巍山古城区非遗街区开设“兴巍工艺”扎染体验馆，开发出扎染服饰、扎染摆件等旅游文创产品和扎染体验项目，壮大了这门家传事业。

熊天艳和父亲熊文杰介绍扎染制作。供图

走进“兴巍工艺”扎染体验馆，就能看到情侣相伴、朋友结伴、父母带着孩子，认真地在棉布上描摹花样。“他们这是在体验蜡染。”熊天艳说，蘸过蜡的地方，浸泡的时候不会着色，就会显露出花样来。

染块方巾的体验价格在10至100元，具体视方巾的大小而定；染条围巾的体验价格为120或160元，具体视材料是棉纱还是麻纱。熊天艳的父亲热情地招呼着来客，并拿出一种卖到法国的扎染布料展示，他说，为了图案成型，布料扎起来固定花样就用了三年，然后再走浸泡等流程，最终形成的“火腿纹”非常漂亮。2022年6月，熊天艳和父亲共同设计的长8米、高2.3米的巨幅扎染壁画，曾在巍山古城亮相，展示了扎染技艺的创新应用。

熊天艳采取“公司+农户”的方式，鼓励农村妇女利用农闲时间，将公司提供的原材料染色，这样既可以为公司提供初步产品，他们也能增加收入。现在，兴巍民族工艺厂越做越大，为三十多名下岗工人和两千多名农村妇女提供了就近就业的机会，带动了当地的发展。

制香人杨汝炫：“香四代”的抱负

巍山古城的深巷中，藏着一户四代传承的制香世家——“和悦宣香”。主理人杨汝炫，2024年被评定为传统香制作技艺（巍山手工香制作）州级代表性传承人。

跟熊天艳的经历有点像，杨汝炫也是读书，考大学，然后放弃外面的工作，回到家乡继承祖业。杨汝炫的外曾祖父、奶奶、父亲都制香。她大学毕业后，本来可以去昆明的一家宠物医院工作，但她最后放弃了。

杨汝炫回到巍山，顶住了左邻右舍“你咋不去上班”的疑惑目光，留在了家里。她对家族制香事业的拓展，是花2000元请了位摄影师，拍摄制香故事。打小耳濡目染，杨汝炫觉得制香不复杂，她早就看都看会了。但是在摄影师的镜头里，她惊讶地发现，做香居然那么有故事，奶奶制香，家人帮忙，熟客上门，甚至带着孙子媳妇来认门。制香这件事，编织起了一张人情网络，系着温情的、感人的、励志的等各种各样的故事。

杨汝炫介绍她家的制香事业。供图

但是，杨汝炫的制香事业并不顺利。疫情期间，她身上全部资金加起来甚至只剩下不到1000元，萌生“做香养不活自己”念头的她，甚至一度想重操宠物医生的旧业。但是，巍山县文化和旅游局专门负责古建筑的范斌，给了她启发和鼓励。范斌建议她把做香这件事情，与她家被列为文物的房子结合，把制香这件事做得更有文化，更长远，还提醒她申报非遗代表性传承人。

随着非遗代表性传承人的评选认定，杨汝炫和她的制香手艺、故事渐渐走进官方视野，受到关注和重视。杨汝炫沉下心来研究制香技艺，逐渐将香料的配比精确化。她扩大香料的来源，向村民收购香料，带动了村民增收。她甚至将香料来源延伸到国外，有时候为了获得好的香料甚至不惜重金。杨汝炫还以年轻人的视野，开启收费制香体验，大受欢迎，并因此而扩大了收入来源。

2025年，杨汝炫被大理大学艺术学院聘为研究生行业导师。如今，她将传统制香技艺与现代生活美学相融合，成功开发出燃香、香膏、香饰、熏香四个系列20余种文创产品，年接待国内外游客4500余人次。制香事业，在她这个“香四代”这里，得到了发扬光大。

烤茶人王泽生：茶要炒熟的声音是清脆的

巍山古城南诏古街北段王家茶坊的主人、王家老宅第十八代传人王泽生，又一次被来访的客人叫醒。

“我总是想睡个懒觉，但总是做不到。”王泽生笑着说，他家茶坊的门从来不关，因为父亲告诉他，哪天他家的茶坊夜要闭户了，那他们做人就失败了。

王家老宅东北角有口老井，五百年来一直在那里，现在井水仍然清澈可饮。王泽生说，他们对这口老井常怀感恩之心，因为它养了他们家十几代人。王家老宅传了几百年，倒也不是凭空吹嘘，王泽生家珍藏的家谱记载，王家先祖是明成化元年（1465年）被中央政府派往巍山任职的“儒学教授”，他来到巍山时，巍山还叫蒙化。

王泽生亲手完成了王家茶坊的装修，老门板改成茶桌，旧窗棂挂上墙，马车轮毂改造成茶炉。“客人坐的这张桌子，是我小时候在上面写作业的。那个窗棂，是我爷爷那辈就有的……”王泽生指着茶坊里的家什，一一道来，“这些东西在我家几十年、上百年，有岁月痕迹，我都舍不得扔。”

王泽生为到访的媒体朋友烤茶。供图

王家茶坊的烤茶叫作“百抖茶”，“父亲当年教导我，烤茶要抖一百下，茶要炒熟的时候，声音是清脆的。”王泽生说，父亲还告诉他，通过烤茶可以观察一个人的心性，心急的人，烤茶时抖得急，“要是去相亲，会被认为毛糙，不可靠。”

王泽生是个爱开玩笑的人，他说，父亲总是教导他烤茶时要听抖茶的声音，所以“抖音”这个词，最早是他父亲发明的。见过的人多了，经历过的事情多了，王泽生现在显得云淡风轻，身上有种“道”的气息，看他烤茶和讲人生，也透出一种哲学感。

有一次，一位外地游客走进院子，坐在门槛上默默流泪。王泽生等了一会儿才走过去，轻声问她怎么了。她说：“我第一次来巍山，明天就要走了。但坐到这个门槛上，我想起了我的外婆。”王泽生说：“人心里总有种情感记忆。她能在这里想起外婆，我觉得我这杯茶、这个门槛，值了。”（昆明信息港 记者江枫）