“坟头蹦迪”为什么总是出现在农村？

在中国，部分农村喜欢搞这样一种操作——

在葬礼上搞歌舞表演，俗称坟头蹦迪。

如果你在网上看过类似的小视频，不难发现，这种所谓的“歌舞表演”，演员普遍穿得不多，更坦荡些的民间舞团和主家，甚至会直接在葬礼上搞脱衣舞表演。

图为啥很模糊？没错，我故意的

图为啥很模糊？没错，我故意的

这种情况不止出现在某一个地区，也不只是南方或北方的现象。

2005年的江苏宿迁、2006年的福建福州、2014年的江苏徐州、2015年的河北邯郸...都因为这事儿上过新闻。

最牛的还属我们的宝岛台湾，曾经有过办葬礼让豪车载着50名钢管舞女郎游街的新闻。

宝岛台湾甚至靠葬礼上跳艳舞冲出亚洲，新闻传到西方，成功解锁了一部主题纪录片，名字叫《为逝者跳舞·台湾的葬礼脱衣舞娘》，有兴趣的朋友可以找来看看。

（双手打字表清白，胖编我没看过！）

讲述东北的内地电影《钢的琴》里也有类似的片段，里面的说法是“让老人路上走得欢快点儿”；讲述山西的电影《江湖儿女》里也有坟头跳拉丁的剧情，因为逝者生前“好这口”。

其实，中国人在葬礼上搞歌舞表演，看起来真的潮爆了，但这种习俗，古已有之。

最早，可以追溯到公元前东周战国时代的庄子。

庄周有个典故，叫鼓盆而歌。

说的是庄周的妻子过世，惠施前来吊唁，结果看见庄周岔个腿在地下坐着，拿个破盆儿打着手鼓唱着歌，就问他：

你媳妇跟你过一辈子，生儿育女的，现在人没了，你不哭也就罢了，还在这唱歌，是人否？

庄周说：

人本来就不存在，从生到死，气聚气散，现在人死不过是一个轮回，应当旷达一些看待，哭有个锤子用？

（他俩唠嗑说的是文言，以上两段是我翻译的，大概就这么个意思）

就这样，庄子这个拥有浓重道家思想色彩的说法，成为了当今“丧事喜办”的思想原型。

所谓喜丧，就是逝者全福，全寿、全终。

寿终正寝，家人不在葬礼上过分哀痛，以白喜事来操办。

不管是庄周，还是现代喜丧，大致思路都还是以不那么肃穆的情绪迎接死亡，该有的敬畏心还是有的。

那么到了21世纪的今天，某些农村地区流行的葬礼艳舞又是怎么一回事呢？

中国人办事最讲什么？排场！熟人社会的农村更是如此。

如“象牙山三巨头”斗争了十多季，具体的操作手段就是——办庆典。

一红一白，是人一辈子最重要的两场“典礼”。

特别是白事，不仅代表了逝者的地位，更是子孙后代树立孝子贤孙人设的好机会，必须大操大办，风光大葬。

既然要把典礼往大了搞，就要拉来足够的人头，才能有足够的风光。脱衣舞能出现在葬礼上，不可否认，是因为其“喜闻乐见”的程度比较高。

不得不承认，有些农村地区的业余文化生活比较匮乏，经济没上来的时期，甚至只有在红白喜事上才有请戏班子看戏的机会。

现在条件好了，普普通通的戏曲节目也无法在抓住观众的眼睛了。

世风日下，人心不古啊！！！

但话说回来，戏曲班子时期，节目也未必能比现在的“绿色”多少。

都说二人转俗，但民间戏曲里，哪有不俗的呢？

不说各种小曲种，就连《墙头马上》里，也有那么一些我不好意思说的唱词。再说各地的山歌，算了不能说了，都是不能播的。

有一项叫做《全国性文明》的调查，结果显示，中国女性在51岁以后停止性生活的，城市占35.3%，农村占58.3%；中国男性51岁以后停止性生活的，城市占56.8%，农村占80.6%。

问题是，性生活停了，性欲没停啊！没办法，只能过过干瘾，脱衣舞就是这样一个渠道。

道理是这么个道理，但话不能这么说。

没有买卖就没有杀害，反过来讲，有需求就自然会有供给。

作为乡村里的文艺达人，民间艺术团看准了这个“商机”。

这帮殡葬色情行业的从业者们，给这种行为找了个很魔幻的借口，声称表演越黄，主家就越兴旺。当然，他们也就赚的越多。

作为孝子贤孙，一方面有吸引葬礼宾客的需求，另一方面有葬礼艳舞的方法，加上“表演越黄，家庭越兴旺”的借口，自然也很愿意为这种不雅行为付费。

葬礼，与其说是给死人办的，不如说是给活人办的。

作为看客，我们就姑且把这一桩桩“滑稽盛典”当做逝者最后的欢送会吧。

人活一世到终了，与其哀挽，不如性感。

温馨提示：

根据《中华人民共和国刑法》第三百六十五条规定，组织淫秽表演罪是指以招募、雇佣、强迫、引诱、容留等手段控制他人从事淫秽表演的行为。

犯本罪者，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处罚金；情节严重者，处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金。

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