蒲江石象寺原本是严颜寺(组图)

（原标题：蒲江石象寺原本是严颜寺(组图)）

　　《三国演义》中，严颜的形象深入人心，堪称黄忠并列的老而弥辣、勇武无双的老将形象。但在真实的历史记录中，严颜在“忠义”上或许还超出小说的演绎。虽然正史语焉不详，但民间却对这样的壮烈之士深怀感佩。比如，严颜可能并未到过成都，但蒲江却为他建有一座寺。

　　宁死不屈的老将严颜

　　严颜是三国时期的名将，年纪虽高，精力未衰。建安十九年（214年），刘备进攻江州，严颜战败被俘，张飞对严颜说：“大军至，何以不降而敢拒战？”严颜回答说：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无降将军也！”张飞生气，命左右将严颜牵去砍头，严颜表情不变地说：“砍头便砍头，何为怒邪！”张飞敬佩严颜的勇气，遂释放严颜并以严颜为宾客。

　　“义释严颜”是一个千古传颂的动人故事。据《三国志·张飞传》载：“先主入益州，还攻刘璋。飞与诸葛亮等溯流而上，分定郡县。至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜日：‘大军至，何以不降而敢拒战?’颜答曰：‘卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。’飞怒，令左右牵去斫头，颜色不变，曰：‘斫头便斫头，何为怒邪?’飞壮而释之，引为宾客。”

　　这是三国历史文献中关于严颜的惟一记载，后世志书诸如《舆地广记》《舆地纪胜》《方舆胜览》《蜀中名胜记》《明一统志》《大清一统志》《四川通志》等所载严颜小传，皆本于此。但仅此一条足见张飞之仁义大度，严颜之英武不屈。此外，裴注引《华阳国志》曰：“初，先主人蜀，至巴郡，颜拊心叹曰：‘此所谓独坐穷山，放虎自卫也。’飞所过战克，与先主会于成都。”所谓“拊心”，就是拍胸，表示哀痛或悲愤。严颜在刘璋请刘备入蜀时的“拊心”之语，反映出他是蜀中一位颇有政治远见的忠义之人。

　　演义中的严颜万夫莫敌

　　在小说《三国演义》中，严颜在刘备攻取成都，径取汉川中登场。擅使硬弓和大刀，有万夫莫敌之勇。据守巴郡，与张飞交战，后为张飞用计俘虏。颜颜宁死不屈，张飞壮而释之，引为上宾，严颜感概张飞的恩义而归降。

　　张飞问严颜入川的计策，严颜无以为报，但说出不需要任何刀弓就能夺取。因为雒城的所有关隘都是严颜所管，严颜为前军，张飞领军在后，每到一处都呼出投降，一路顺利无阻。

　　雒城之战时，黄忠与魏延正和吴兰与雷铜交战而不能分身，刘备惧怕，此时张飞与严颜赶制与张任交锋。张任不敌而退守城中。刘备疑惑为什么张飞能在崎岖的路上这么快来到，张飞导出老将军严颜，刘备感谢他而赠送他身上的黄金锁子甲。接着几番周折把吴兰和雷铜在黄忠和魏延的反攻之下投降，吴懿也在赵云的生擒下在阵前投降。刘备领益州牧后，封严颜为前将军。严颜后随刘备攻打汉中，屡立战功。

　　正史中的严颜生死是个谜

　　严颜在《三国志》中的出现似乎是“无头无尾”的，除了“义释严颜”这一记载外，不知道他何时生，亦不知他何时亡。严颜到底投降刘备没有？这是一个谜。陈寿在《三国志》中未为其单独立传，而《季汉辅臣赞》中也没有严颜的出现。也许他是真的归隐了，看破了这争权夺利的虚伪，看透了这战争屠戮的残酷，看到了这生命年华的短暂，他要寻一处有山有水之地就此归隐了！

　　正是由于无信史的记载，所以后世演绎附会的就比较多，例如严颜死后葬于何处，三国历史文献无载。但至迟到宋朝，巴蜀地区先后出现了三座严颜坟墓：一在忠州（今重庆忠县），一在巴州（今四川巴中市），一在蓬州（今四川蓬安县或仪陇县）。筝是希望通过历史人物的存在以提高当地的历史文化底蕴和知名度。愿望当然是善良的，但对学术界而言却是一大头疼之事！

　　四川的著名文学家，苏轼的弟弟苏辙写过这样的诗：

　　古碑残缺不可读，远人爱惜未忍磨。

　　相传昔者严太守，刻石千岁字已讹。

　　严颜平生吾不记，独忆城破节最高。

　　被擒不辱古亦有，吾爱善折张飞豪。

　　军中生死何足怪，乘胜使气可若何。

　　斫头徐死子无怒，我岂畏死如儿曹！

　　匹夫受戮或不避，所重壮气吞黄河。

　　临危闲暇有如此，览碑慷慨思横戈。

　　全诗描述的是当时苏氏兄弟游古忠州（今重庆忠县），看到严颜碑时所发的感慨之辞，极力赞扬其生平的伟大气节，但也能说“严颜平生吾不记”了。

　　严颜与蒲江石象寺

　　正是由于古籍记载的缺失，才有了无数的演绎和猜想，浪漫的故事亦由此而产生。严颜与蒲江石象寺的故事即是其中之一。

　　蒲江石象寺，史籍及地方志中少有提及。在光绪版《蒲江县志》中有这样的记载：

　　汉将军严颜从武侯南征，归隐蒲之南隅。访莫将军胜迹，慕山水奇珍，挂弓汗马泉边，结庐紫燕岩后。里人建祠于巅，今圮。

　　遁迹烟霞外，残碑烈焰红。

　　师兴劳蜀相，凯奏隐严公。

　　汗马饮泉碧，雕弓挂壁空。

　　危桥翠嶂雨，荒径绿苔通。

　　云锁堂基旧，山环气势雄。

　　登临追往事，千载慕高风。

　　这首绝句的作者是彭端淑，眉州丹棱人。他与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。此人生于康熙三十八年（1699），卒于乾隆四十四年（1779）。这就说明，至少在乾隆四十四年之前在蒲江就已经有了关于严颜的传说。诗的序中说到了严颜随诸葛亮南征之后，辞官归隐于蒲江之南隅，后结庐于紫燕岩后。当地百姓为了纪念他，就建祠供奉，但是作者写这首诗时，祠堂已经坍塌毁坏。

　　在今石象寺内，有一碑记，为咸丰九年（1859）重修石象寺碑记。碑记的内容是：

　　有后汉将军严公讳颜，南征凯还，弃官归隐于此，访西汉将军河南莫公之胜迹，慕山水之奇珍，遂结庐于紫燕岩后，挂弓于汗马泉边，请工人凿石狮、石象以壮大观，后成正果，跨象飞升。里人追慕高风，建寺于巅，而石象之名自此始。

　　这个碑记交代了建寺的缘由，也说明了石象寺名称的由来，内容与上面的那首绝句的序差不多。碑文的重点是交代了石象寺与严颜的关系，说明寺是由“追慕”严颜之“高风”而建。

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　　严颜真的投降张飞了吗？

　　严颜的事迹颇有含糊之处，最大的焦点是他到底有没有归顺（投降）刘备？

　　重庆“忠州”之得名，就在于严颜将军和另一位将军巴曼子。唐太宗李世民因为巴、严二将军的“意怀忠信”而赐名“忠州”。这是中国大地上唯一以“忠”命名的州县。

　　了解三国故事的都知道严将军是何等的忠义。在战败被俘后，严将军宁做断头将军，誓不投降。那么，严颜最后做了断头将军了没有？很多人都相信他最后为张飞的义气所感召，投降了刘备。这实在是受了至少“三分假”的《三国演义》的影响之故。真实的历史似乎不一样，而严颜将军比他在演义中的形象还要高大。

　　《三国演义》第63回《诸葛亮痛哭庞统，张翼德义释严颜》写到刘备部将张飞入川，经过激战，终于擒获巴郡太守严颜将军。原本宣称“宁断头，无降”，但在张飞义气感召下，就束手请降。很多人都把《三国演义》当正史来读，对张飞义释严颜后，严颜即投降这一点深信不疑。又因为大家心目中不自觉地将蜀汉作为正统，一般都对严颜投降持肯定态度。比如说成语“断头将军”就是因严将军的故事而来。

　　在忠州石宝寨，有记述严颜的文字。那些文字意思是，张飞义释了严颜，严颜并没有投降，他在成都被破的消息传到忠州后自己做了断头将军。这段文字或者才是真实的历史。现在这个时代的人或许觉得严将军不必如此。但在古代，真正的高士在无力回天时都会做类似的选择：或隐居，或自杀，自绝于人世。更何况严将军心中，有那断头将军巴曼子的忠义身影。

　　《三国志》是信史，并没有记载严颜的投降，后来的史书，比如宋代的《资治通鉴》，对张飞义释严颜一段都完全采用了《三国志》的说法。另有一些史书对严颜将军有零星记载，但都不构成对《三国演义》的支持。比如《四川通志》记载：“汉将军严颜墓，在（四川巴中）城西蒙外，有庙在墓后。”但这并不说明严颜是蜀汉将军，因为东汉巴郡太守也是汉将军。而且《四川通志》修于清嘉庆年间，甚至在《三国演义》成书之后，对遥远的三国历史的有些记述，不排除是依据传闻。

　　《三国志》 《资治通鉴》，都比《三国演义》成书的明代早很多，而且更令人信服；《三国志》又是写于三国刚过的晋代；赐名“忠州”的李世民是唐代皇帝，他们都认为严颜将军没有投降。我们可以肯定，严颜确实是顶天立地的英雄。严颜将军壮烈的言行，正代表了巴蜀英雄不屈的气节，所以他才被后世推崇。