沧浪之水清兮，源头在哪里

湖北日报讯 记者 韩晓玲

“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”春秋时期流传于汉水以北的民歌《孺子歌》，曾与孔子、孟子和屈原等历史名人产生联系，逐渐形成了影响深远的沧浪文化。

沧浪文化的源头究竟在哪里？众说纷纭。有新说主张，在以郧县为中心的汉江中上游。9月30日，郧县在华中师范大学举行沧浪文化研讨会，聆听专家学者的意见。

一

《孟子》引述孔子听到《孺子歌》的故事时，这样记载：“孔子曰：小子听之。清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”《楚辞·渔父》里描述，屈原流放时，行吟泽畔，与渔父有一番对话，渔父后唱此歌“鼓枻（敲打船桨）而去”。

在中国文化史上，“沧浪之水”由自然之水上升为人文之水，被赋予高洁、坚忍、淡泊、超脱等内涵，成为历代知识分子追求的精神境界。正因为如此，全国有众多地方与沧浪文化有关，历史上较著名的有江苏苏州、山东峄县、湖南汉寿，和湖北境内的古均州、沔阳州、兴国州等地。

包括丹江口在内的一些地方，都力主是沧浪文化的发源地。近来，在郧县工作10余年的凌智民结合实地勘察和古籍考证，又大胆提出新见解：汉江流经的郧县柳陂镇政府所在地，在2000多年前是沧浪洲；汉江从郧县五峰乡至县城的河道，在古代是沧浪水；郧县是沧浪文化发源地。

有趣的是，凌智民本是湖南人，老家与汉寿仅一水之隔。

他的主张，引起了郧县县委、县政府的浓厚兴趣，继在十堰举行研讨会之后，国庆前夕又专程来汉，向专家学者求教。

二

郧县真的是沧浪文化发源地吗？

专家、学者认为这一新说尚待考证，但处于汉江中上游的郧县挖掘弘扬沧浪文化，此举无妨。更何况，闻名遐迩的苏州沧浪亭就和沧浪洲、沧浪水毫无关系，系由深受沧浪文化影响的宋代诗人苏舜钦命名。

华中师大历史文化学院王玉德、姚伟钧教授指出，沧浪是汉水流经鄂西北的一段水域。“沧浪在汉水上游的下段和中游，这一点争议不大，郧县正好处于这一段；屈原到过汉北，郧县也在汉北范围内。”武汉大学历史学院罗运环教授说，郧县希望开发沧浪文化资源，这当然也是可以的。

中国地域文化研究会主任傅广典认为，在这一河段上，无论丹江口或郧县要弘扬沧浪文化，都没什么问题。至于沧浪究竟地处哪里的细节，倒是其次。宋代以后，全国到处是“沧浪”，多体现修身养性的寓意，大部分在地理上与真正的沧浪全无关系，只是在文化和精神上有了联系。

湖北大学历史文化学院吴成国教授建言，要主张是沧浪文化发源地，需以科学的态度来夯实这个说法的材料基础，除了文献记载，还应从考古中寻找证据。郧县可以建设成沧浪文化的资料中心、研究中心和传播中心。

三

近年来，全国各地围绕文化遗产不断展开争夺。关于许多历史典故和名人故里的归属，纷争屡起。

在湖北，襄阳与河南南阳争过诸葛亮躬耕之地，武汉黄陂与河南虞城争过木兰传说产生地，随州、竹山分别介入炎帝、女娲之争，嘉鱼与浙江义乌争夺“二乔故里”，安陆与四川江油争夺“李白故里”……而在沧浪文化发源地的争夺战中，原本“榜上无名”的郧县现在也积极加入。

专家认为，一方面，这种现象体现了文化自觉意识，折射出各地对无形资产的重视，也表达了发展文化产业、带动地方经济的愿望。另一方面，要谨防盲目追求经济利益而穿凿附会的做法。“近几年，郧县总结、继承和发扬文化遗产，将文化资源转化为文化实力，在繁荣文化的同时，也推动了经济社会的发展。”郧县县委书记胡玖明坦言，该县希望沧浪文化能成为郧阳文化的一个重要标志，为郧县的发展提供更加厚重的底蕴和支撑。他同时表示，对沧浪文化的研究，要大胆假设，小心求证，去伪存真。

在王玉德看来，虽然有些提法要谨慎，但郧县可以理直气壮地打文化牌。我省应该抢占沧浪文化的资源品牌，形成湖北水文化的独特品牌。