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NO.066 死而复生者对灵界的报道是否可靠？
人们由于大病或意外，已经或濒临死去，又活回来说起死去的经历，古来就有。例如，柏拉图在其《共和国》一书叙述了一位名叫Er的战士的死而复生的事，并认为这显示人死后还能有某种存在。其实，所谓“濒死经历”，更正确地说，是“死而复生”的经历。
近半个世纪以来，由于医学上抢救像心脏病死亡的进步，濒临死亡而复生的案例大量增加，已经有不少学者进行研究这些死而复生的经历。由于心脏停顿而濒死者，有比较高的濒死经历（10%）；其他原因者比例低很多（1%）;自杀者中有四分之一有濒死经历，而有这经历者之后比没有经历者更少再次自杀。（见：Greyson 2021b,p.46， p.168。Bruce Greyson 是研究濒死经历的著名医学博士,包括提出被其他学者认同的对濒死经历程度的衡量方法；见：Greyson 2021b,pp.53-56。）
研究濒死经历的前驱是Raymond A. Moody （1975），他报告超过一百个濒死离体案例。之后有更多的研究（详见Holden et al. 2009, Hagan 2017）。约每六七位被抢救复生者有一位报告濒死的经历；不同研究报告的比例从11%到23%不等（van Lommel2017, p.43）。曾经经历“灵魂出窍”的人的比例，比濒死离体的更高（de Foe 2016, p.19,Table 1）如果根据医院的护士从病人的接触中，则大半的护士有关于病人的包括濒死经历的一些超常体验（见如Parra2019）。Greyson (2021b, pp.216-217) 估计有10-20%的濒死者有濒死经历的经验，占全人口的约5%。每20个人中有一个，这是很普通的事件。但大概很多人不敢说出。
濒死经历的典型(参见：Moody 1975, pp.21-3)是：心灵离开身体而向上；经过黑暗而看见光明（light）；这个比太阳还强的光被认为是上帝；这个光难以用语言形容；祂让人感到幸福、和平、爱与宽慰；经历自己一生的快速回览及对他人的影响，不但记得自己的感受，很多人还能够知道其他人的感受（Greyson 2021b, p.42，p.182）；看见去世的亲戚朋友的灵魂来欢迎自己，但之后说，“你的时候未到，必须回去”；他们通常不愿意离开那个令人宽慰的光，但或为了回来照顾孩子或没有选择而回来（复活）。
绝大多数（96%）经历者，包括很多有高学历的科学家，对其经历都确信无疑，认为比日常醒着的时候看到的还更加真实，绝对不是做梦或幻觉，而是相反的，更加真实的存在; 感受比较安宁，思维也比较快、清楚与更有逻辑性。根据Greyson（2021a， p. 31）的研究，有80%的濒死经历者说思维比较清晰，74%说比较快，65%说比较有逻辑性。有超过半数的濒死经历者说在其经历中时间停顿（timelessness）,其他也有说时间变慢的。（见如：Greyson 2021b, p.33.）
多数濒死经历者复活后，对人生有更加正面的态度，更愿意帮助他人，生活满意度大量提升，对死亡不再有恐惧，因为他们确信，人死后并不会就“亡”，而会到一个更加美好的世界。86%的经历者的经历是美好的，但也有8%不好感受的濒死经历，与6%中性的。（见：Greyson 2021b, pp.142-143， p.165， p.167， p.177,p.181。) 很多怀疑论者，在自己经历濒死经历后，或研究许多濒死经历者与“灵魂出窍”者之后，都认为人亡灵存的证据是压倒性的（overwhelming）,包括多人的共同离体经历，以及他人在离体者魂游的地方看到他们。（见如：Minero 2016, pp.34-5.）
不是所有濒死而复活的报告者都经历所有这些情节；有些人经历比较全面，有些人只经历其中一部分。例如，医学博士Jean Hausheer在1977年读本科20岁时的濒死经历如下：“好像从上面看下来，我看到紧急抢救工作在我躺在地上的身体开始。我看着在死亡中的身体而无动于衷，好像是在看电视。我的本质、灵魂、意识、存在、心灵– 无论应该怎样叫我那非肉体的精华 – 是和平与安宁的。我现在不必一个物质的身体。物质与引力对行动不再造成障碍。前面出现一个不能想象的、奇异的、最白的光亮圆球光（brilliant ball of light）,从中产生完美的爱与平和。虽然它的亮度无限大，这个光令人愉快，对我的眼睛不造成不舒适或畏光。… 爱的源泉与我的灵魂融入这光内，我们变成一个共同体”（Hausheer 2017,p. 48）。之后Jean有与光融合或回到尸体的选择。一个声音对她说，“还不是你的时候，回去吧!”她很快就在医院急救病房中苏醒过来。
上述关于“我们变成一个共同体”的神秘体验，和庄子的：“天地与我共生，万物与我为一”看来是一样的。关于这个“共一”的神秘体验，可以参见：Stace （1960）、Poynton（2015， p.32）、De Foe (2016, p.141)、Nelson （2017）、Alexander （2017）、Woodward (2020, p.42)、Greyson (2021b, p.123， p.148)。濒死经历以外的‘灵魂出窍’也有这种体验的报道（De Foe 2016,p.23）。这里，我们看看一些关于下意识或“无意识”（unconscious）的说法，也与“共一”类似。“无意识可能不是完全来源自我们本身，可能有神性（divinity）的参与的说法亚里士多德也承认。根据莱布尼兹的观点，这让人类与整个宇宙通讯，在这之中，没有任何东西的产生能够不影响我们每一个人。Schelling也有类似的观点；Fichte也援引神性；等等… 更加不久前，整个哲学学说就根据这个原则，首先由Myers，后来由William James建立。根据这个学说，无意识会使人类与我们不能够感觉到的世界与某些灵性存在物（spiritual beings）取得联系”(Haldmard, 1949,pp.40-41)。
有96%的濒死经历者认为其经历“肯定是真的”，没有人认为肯定是假的；有71%的濒死经历者认为其经历的记忆比对普通事件的记忆更加清晰与明确，而那些接近死亡而没有濒死经历者并没有这种对照。意大利的一些研究者发现，濒死经历者在回忆濒死经历时的脑波，比较像回忆真实事件，而不像回忆想象的事件（Greyson 2021b, p.95-97）。一位叫Yolaine Stout的濒死经历者说，“这【濒死经历】比地球上任何东西更加真实。相比之下，我在我身体内的生活像是一场梦”（Greyson 2021b, p.96）。“庄生晓梦迷蝴蝶”（李商隐），可能并不离谱！哈哈！
下次文章，我们会讨论濒死经历是否是药物等造成的幻觉，还是真的是灵界游记？
文献
ALEXANDER, Eben (2017). Near-deathexperiences and the emerging scientific view of consciousness, In Hagan (2017),pp. 105-116.
De FOE, Alexander,eds. (2016). Consciousness Beyong the Body: Evidence and Reflections,Melbourne Centre for Exceptional Human Potential.
GREYSON, Bruce(2021a). Near-death experiences, in Presti (2021), pp. 22-44.
GREYSON, Bruce(2021b). After, London: Transworld/Bantam/Penguin.
HAGAN III, John C. （2017）. The Scienceof Near-Death Experiences. University of Missouri Press.
HADAMARD, J.(1949). The Psychology of Invention inthe Mathematical Field (enlarged edition). Mineola, NY: Dover.
HAUSHEER， Jean Renee （2017）.My unimaginable journey: A Physician’s near-death experience, in Hagan (2017),pp.46-50.
HOLDEN, J. M., GREYSON, B., & JAMES, D. (Eds). (2009). TheHandbook of Near-death Experiences: Thirty Years of Investigation. SantaBarbara, CA: Praeger/ABC-CLIO.
MINERO,Luis (2016). There is much more to us than meets the eye, Ch.2 of de Foe(2016), pp.22-32.
MOODY, Raymond A., Jr. (1975). Lifeafter Life: The Investigation of a Phenomenon—Survival of Bodily Death. NewYork, NY: MMB, Inc. (later Bantam Books). http://www.lifeafterlife.com.
NELSON,Kevin (2017). Neuroscience perspectives on near-death experiences, In Hagan(2017), pp.95-104.
PARRA, Alejandro(2019). The Last Farewell Embrace:Spirituality, Near-Death Experiences, and Other Extraordinary Events AmongNurses, Nova, Hauppauge, New York.
PRESTI, David E.(2021). Mind Beyond Brain: Buddhism, Science, and the Paranormal, NewYork：Columbia Univdersity Press,paperback edition.
PYONTON, John (2015). Science,Mysticism and Psychical Research: The Revolutionary Synthesis of MichaelWhiteman, Cambridge Scholars Publishing.
STACE, W.T. (1960). Mysticismand Philosophy, London: Macmillan.
VAN LOMMEUL， Pim (2017). Dutch prospective research on near-death experiencesduring cardiac arrest, in Hagan (2017), pp.39-45.
WOODWARD, Bob (2020). Knowledge of Spirit Worlds and Life afterDeath: As Received through Spirit Guides, Sussex: Clairview.
往期回顾：
黄有光简介：
Monash大学荣休教授、澳大利亚社会科学院院士、牛津大学Global Priorities Institute咨询委员。
1942年出生于马来西亚。1966年获新加坡南洋大学（Nanyang University）经济学学士学位，1971年获悉尼大学经济学博士学位。1974年至1985年在澳大利亚Monash大学任副教授（Reader），1985-2012年任讲座教授（personal chair）, 2013年后成为终身荣誉教授（Emeritus Professor）。于1980年被选为澳大利亚社会科学院院士，于1986年被选入Who’s Who in Economics: A Biographical Dictionary of Major Economists 1700-1986的十名澳大利亚学者与全球十名华裔学者之一, 于2007年获得澳大利亚经济学会最高荣誉—杰出学者（Distinguished Fellow）。受邀请于2018年到牛津大学作第一届Atkinson Memorial Lecture。
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