反逼婚不是面包与爱情都要

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本文作者：吕频（2012妇女传媒监测网络负责人，女性传媒大奖女性榜样奖获得者，网易女人写时评作者。）

“逼婚，就是个习俗，如果反了，就没有年味。所以我们要传承下去。”这是一则网易跟帖，果然如传说中精彩，令人失笑。

遗 憾的是现实中的逼婚并不那么好玩，它造成了多少年轻人的烦躁与压抑，伤害亲情。如果说这是一种有年代色彩的现象，有没有可能正面理解呢，毕竟，起因是生活 方式已经更多元，更多年轻人已经不再遵从按部就班的生命周期秩序。然而，又正是因为社会还不够多元，逼婚才成“习俗”，成春节假期里逃不过的节目。

尴 尬在于很多年轻人并非不想结婚，而是不能在社会设定的“适婚”年龄线上及时找到合适的结婚对象，所以逼婚戳到他们的痛，内心的焦虑在父母面前变成惭愧。在 有些人看来这些年轻人就是太挑剔，但这种挑剔在当事人恰恰是对自己负责的表现，而负责的目标是必须要找到完美的伴侣。要各种现实条件相当，要三观一致，要 生活习惯相容，要有感情，还要看对方父母家人的品性……结婚是如此严重的决定，对女人来说尤其如此，怎能不慎。需要满足的标准多，当然要花时间、看机缘才 能决定，如果生活圈子窄一些，或者自身“条件”不那么有利，就难免耽搁。

古人不讲自由恋爱，择偶标准务实而性别分化，女人为靠男人供给经济 和给予社会地位，男人为找女人生育、料理家务和照顾父母。就此结成匹配的婚姻很容易，甚至不需要当事人见面。现代化将爱情加入择偶标准，同时并不放弃务实 的那一面，更多欲望导致了难题，钱钟书小说《围城》里的方鸿渐就是这样：在摆脱包办婚姻之后，他在苏小姐、唐小姐、孙小姐之间的优柔寡断徘徊怅惘贯穿了整 本书，从务实的角度说这三位闺秀都配得上他，但问题是他不知道自己爱哪一个。女人的纠结更多因为她们寄望于婚姻的更多，在年龄的压力下不放弃任一标准的， 就成为所谓“剩女”，我相信很多“剩女”是自尊的浪漫主义者，既不想在务实方面屈就，又要求情感体验。

这两种择偶标准都烙着阶级的印记，务 实的那种不消说，爱情也是阶级化的——林黛玉不会爱焦大，汪峰送9克拉钻戒才能感动章子怡。然而阶级固化让很多人，主要是男人在择偶市场上倍受挫折。另一 方面，施于女性的标准同样严重固化，在有些人可以凭相貌与年龄攀附的同时，另一些人却体会着不能“因灵魂而被爱”（张爱玲语）的失意，不甘于顺从与照顾的 妻职母职的更是被减分。所以，对爱情的追求其实未必真有那么浪漫，在婚姻的指引下，人对爱的想象和实践经常深囿于阶级与性别的刻板。

但父母 不懂年轻人的踌躇怨望，他们只要儿女结婚的结果却对择偶的过程没有耐心，并以为只要“条件”相当就可结婚。所以很多儿女抱怨父母不负责任，因为“条件”加 爱情才能幸福，而爱情的一端在父母看来就是挑剔。父母更体会不到，以婚姻为目标的爱情会怎样狭隘、计较、脆弱，男人会因为知道女人有同居经历而反悔，女人 会因为男人在约会时不够风度就不顾而去。社会新闻经常播报因芝麻小事就毁婚约的狗血故事，其实故事的女男主角们对婚姻超有责任心：必须完美，有一点小问题 就不要结。奈何逼婚的父母不懂！

两代人有最根本的相同之处，就是相信人终归应该结婚，只是年轻人希望婚姻有更高的质量，或主动或被动地要为 此花更多时间，双方的矛盾焦点是年龄线。恰恰因此，父母们不会放弃逼婚，因为有希望，而年轻人反逼婚缺乏力量，既是因为他们同意自己应令父母满意，也是因 为他们自己祈祷幸福天降。所以许多年轻人对父母安排的相亲的态度是半推半就，既反感相亲太务实，又向往或许能遇见有情人。所以相亲网站市场膨胀，它提供比 线下交往圈更多的符合“条件”的对象，推销一种合情合理的现代婚姻解决方案：在符合“条件”的对象里找能相爱的。

理想的婚姻中“条件”与爱 情不可或缺，这好像无法反驳。然而在这理想照耀下的生活仍然是那么不多元。不想结婚和承认自己“嫁不出去”的人太少，下人生赌注于婚姻的人尤其是女人太 多，婚姻所纳的生活期待太多，而婚姻之外的性、情感、生育的领地没有被合法地开辟出来，对女人而言还要加上经济与职业经营总是要因婚姻打结。每个人都可以 追求自己想要的生活，但可选择的生活种类有限，从这一点上来说，逼婚与反逼婚的格局都太局促了。

将责任留给没有人格的社会，会导致无解。在 我看来，即使在如今这种种冻结的现实环境下，人仍然可以比他们自以为能的更自由一点，前几天，一群年轻人在北京街头打出“爱自由，不逼婚”的牌子，那么自 由能走多远，自由是意味着面包与爱情都要，还是有所割舍地执着于心灵？很多为逼婚所苦的年轻人之所以没有反抗的语言，或许是因为他们尚未就此做出判断。