李硕儒
土地沙化、环境破坏、气候变异，已经成了现今人类面临的共同困惑和难以突破的灾难；作为世界沙漠化前沿的我国内蒙古伊克大漠境内的伊盟右翼中旗（县地方政府），面对全旗沙化面积已达93.79%、沙化程度并仍以几何级数增长的态势，他们将如何应对、如何治理?是摆在盟委、旗委面前的一大难题。一方面，在追求政绩、醉心于GDP的大潮下，右翼中旗以张书记为代表的地方政府主张以加大建材、化工等工业建设为主，积极进行征地、招工、建政府办公大楼，在牧区，则沿习古来传下的生产方式：敞开牧场，任行放牧，大力发展号称“软黄金”的山羊长绒产业，这样，既可达到GDP的快速增长，解决劳动力就业，将经济搞活做大，又可保证牧民的经济收入，建立起现代化的形象工程；可伊盟畜牧局长哈布尔在牧区调研得知，如三年内不治沙，右翼中旗的草原将全部被沙漠吞掉，到时，连人们的生存环境都荡然无存，何谈什么GDP和形象工程!鉴此，盟委决定派哈布尔为右翼中旗旗长，全力以赴治沙、恢复草原。
这是一场改变观念、改变思维模式、改变各自追求目标的革命：工业和政府大楼下马，就意味着全旗GDP和形象工程的不见综影，从书记到各级官员又何以能轻易接受!草原施行退耕还林、禁、休牧，将牧放的羊群关入圈中，这就一下子改变了牧民们世世代代传下来的生产、生活方式，牧民们怎能不想方设法抵制抗拒!收购羊绒的商人们刚靠羊绒这个“软黄金”发了财，羊群圈养后羊绒从长绒变短绒后，利润大减，他们怎么能不气急败坏!哈布尔来到右翼中旗后，在盟委的支持下，就一路斩关夺隘，终于以情以理以自己的全部心血说服了全旗干部、感动了广大农牧民，不但治沙漠为绿洲，而且修建了一条穿越号称“死亡之海”大漠的公路，为广大牧民盖了新屋，使他们走出了贫困。
一部十九集的故事片，展现并完成了一个如此庞大繁杂的命题，且脉络清晰、人物形象鲜活感人，我以为是十分难能可贵的。
其中最让人难忘的是那位蒙古族旗长哈布尔的艺术形象。在盟里，他身为畜牧局长，有专业有官职，有一位在盟医院做医生的贤妻和正在上中学的品学兼优的儿子，有一个宽敞明亮又温馨的家，可当他去大漠调研时遭遇了一场罕见的沙尘暴，他又饿又累昏倒在沙漠里，当他从死亡逃出时，站在他眼前的 是一位老额吉。她没有话语，只有一张苍老又慈详的笑脸丶踉踉跄跄的脚步和高高驼起的背，不知她用了什么神力，已将哈布尔拖进她简陋的包房，见他睁开眼睛，老额吉还是没说一句话，只是惊喜又慈祥地看着他摸着他，缓缓地给他喂水喂干粮 可当又一次风暴过后，哈布尔再来探望老额吉时，老额吉没了，包房也没了，他们一并被埋在大漠里 是沙漠吞噬了那善良慈祥的老额吉，是沙漠吞噬了更多老额吉式的善良勤劳的沙漠中的父老乡亲!这成了哈布尔心中永远的痛，也成了他终生难以还淸的灵魂之债!就是背负着这样的责任和使命，他告别了城市，告别了妻儿，奔赴到治沙笫一线。
既是一场改变生产方式的革命，其未经料到的艰难险阻就迎面而来：笫一道关就是因为他的到来打破了旗委旗政府已经定下且正在实施的发展建材、化工等工业生产丶兴建旗委办公大楼，借以增加和完GDP成形象工程的计划。一个人对一个领导集体的观念转变、思路转变、苦乐观的转变谈何容易!但毕竟上级党委态度明确，加之党的干部最终都是为党工作、为人民谋福祉的大目标的一致，经过开会、讨论、辩论、谈话，终归统一了思想、向沙漠开战!更难的是广大牧民群众的理解与接纳。旗委号召退耕还林，禁、休牧，他们说草原上自由放牧是老祖宗传下来的生活方式、生产方式，不让放牧，羊吃啥?羊吃不上草，一个个死掉，我们又吃啥?为此，旗里按户发下饲草补贴，供他们买饲草圈养；牧民们 觉得圈养的羊羊绒短，卖不出大价钱，于是几经串联，将政府发放的饲草补贴款买了手机，之后，他们互相放哨、互相通报有无政府巡察人员，一旦无人廵察，即集体连夜放出羊群偷牧。有一段时间，牧民们竟是白天睡觉、夜里放牧，与政府打起了“游击战”。“游击”与反“游击”，矛盾越来越激化，于是牧民上访、告状，甚至有人挟私怨欧打了畜牧局长和交通局长。牧民们为表抗议，还集体跨马围绕前来的警车兜圈对峙，一副旗长为此大怒，命警察重拳出击、严肃处理!可矛盾并未解决，哈布尔却主张干部划分责任区，分片包干，谁的责任区出了事，向谁问责，将工作做到思想上。可事隔不久，当牧民们见政府停发饲草贷款补贴时，大批群众来到旗政府前要求面见哈布尔。哈听说后，立即走出大门，邀请群众代表进了一蒙古歺厅，他以蒙古人的礼仪习惯先自罚三杯酒以致歉，然后解释说不是停贷，而是见你们不用钱买饲草，政府就以钱换草发给你们，以便将羊养肥。牧民们理屈无话，哈又借机谈心，说出了治沙是为子孙造福的大道理，牧民们越听越服气，竟致为他唱起了饱含深情的蒙古族民歌，以此向他致谢。
寓教于乐、寓教于戏，是这部电视剧一个难能可贵的艺术追求和艺术特色。哈布尔每遇一些难以突破的大困境大艰难，都去那位被沙漠吞噬了的老额吉包房旧址的枯树上系一条哈达并久久凭吊，看得出，他已将老额吉当作了自己的母亲，将此地当作他的故土和汲取力量与智慧的源泉，既然如此，草原上的牧民又何尝不是自己的父母和兄弟姐妹!我们时常说群众是我们的衣食父母，我们是人民的公仆，既如此，你的衣食父母、兄弟姐妹因对某项政策或是某些人民公仆的所做所为一时的不理解，做为子弟和公仆的你只应如哈布尔一样以心换心、耐心解释疏导，而没有一丝理由拦截上访、围堵告状，更没理由“重拳出击，严肃处理”!我以为，这是这部电视剧的启示与现实意义之一，也是当下正在进行的群众路线教育的一部生动教材；其二是，领导干部如何对待自己家人、亲属的私利私欲及至违法违规行为。从家庭情感说，哈布尔的内弟吉尔格勒与他情同手足，可似乎是命运作祟，在观念、行为上却偏偏使他们成为了各自使命追求的天敌：哈布尔以治理沙漠、重建草原为终生使命，吉尔格勒却以扩大羊绒生产、追求最大利润为目标。一场大风暴后，哈布尔更决心根治沙害、积极推进牧民们围栏圈养羊只的措施，如此，一是牧民们一时收入减少，心生抗拒；二是圈养的羊只长绒变短绒，更卖不出大价钱；吉尔格勒却想趁此大发沙灾财，压低羊绒价格，大量低价收购。哈布尔从大局出发，为牧民的羊绒抬高了收绒价，使吉尔格勒的发财梦大受损失；哈布尔要综合治理全旗环境，吉尔格勒的工厂却流出了大量有毒废水，哈布尔责成有关部门责令吉关闭了工厂；吉尔格勒用尽心机，要卖掉其父母经营了一生的翡翠庄园，哈布尔却坚决阻拦 吉尔格勒一怒之下约哈布尔去了翡翠庄园附近的一处沙丘，将哈布尔暴打一顿，而且边打边控诉。哈布尔不但不恼，反而循循善诱、以情感之、以理明之，吉尔格勒终于明白，接受了哈布尔“以蒙古人做事的良心”为做人经商的准则，在后来修建穿越死亡之海的公路时，他竟以自己和翡翠庄园中父母的名义净捐一百万元。如哈布尔一样对待亲人经商谋利的态度，看似事小，其实是非常不易做到的，而且已成为从昨天到今天考验每一个大小官员的难题!通过了的自是党的好干部、人民的好公仆；通不过的，或已成今日阶下囚，或将成为明日的历史罪人，此剧的现实意义不啻是今天反四风教育的活教材。
此外，如人称“沙疯子”的治沙站站长仁钦、旗交通局长巴图的形象也饱满而各具色彩，一个是执着于科学与责任，为根治沙漠还草原以绿色九死而不悔；一个是因为为自己拖车而被沙暴吞噬了的草原孩子敖祺的生命，而发誓终生补赎才得以心安。这两个高大鲜活的艺术形象说明，即使在如今浮躁暄嚣、不少人热衷于趋利弄权的现实中，多数党员干部还是牢记使命、良心不泯的。如仁钦站长，在没有经费没有仪器、分配来的大学生一个个离去的情况下，他仍然置老父和妻子于不顾，竟至七年坚守七年栽树、所栽七千株树苗一个个枯死后仍是痴心不改!可当妻子一气之下藏起他七年来整理的实验资料而伪称烧掉后，他竟真的疯了!后来，当妻悔不当初，向哈布尔说出真情，他们拿着那些资料来医院看他时，他的疯病竟逐渐好转，终归以他的研究成果领军治沙并还沙漠以草原!这样执着务实、牺牲自己为民造福的科学家比之蝇蝇茍茍、沽名钓誉、甚至为了某种目的不惜造假行骗的伪科学家，岂不是一面镜子!交通局长巴图为了牧民儿子敖祺的牺牲背起了一生的良心债，以致敖祺的父亲将他痛打住院，他还说只要那孩子的父亲心里舒服些，再打他几顿他也心甘。这样的党员干部对于那些天良丧尽、欲壑难填、耽于享乐的贪官，岂不是一顿当头棒!
至于那些贯穿全篇的蓝天、白云、浩瀚大漠、雪白的羊群、狂奔的马阵和极具蒙古特色的音乐、舞蹈、马头琴、呼麦等等更绘出了一幅浓浓的大漠、草原风情，观赏此剧，时时都将人们置于内蒙伊盟这片独特的大漠、草原氛围中。要说不足，或许因为编导者过于偏重纪实性的散文化书写，此剧的有些篇章尚存零乱不精、缺少荡气回肠的重场戏之憾。
本文来源：新华网
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王晓易_NE0011
