京城里的二十四节气 | 高考完，盛夏至，带着期盼游一游国子监

处处闻蝉响，须知五月中。静谧的夜里，你是否又听到儿时院墙外的蝉鸣？堂前檐下那扇冰镇的西瓜、清凉溪水中那只捉到的螃蟹、璀璨星空里纳凉时的那些家常话……夏至带来的阵阵热浪，仿佛成了最不真切的记忆。

夏至是二十四节气中的第十个节气，夏季的第四个节气，也是最早确立的节气。相传夏至为周公立杆测影而设。这个“至”字，有着“极”的含义。《恪遵宪度抄本》中记载：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。”《月令七十二侯集解》有文：“五月中，夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也。”古时文献的记录，不仅为我们揭示了夏至的由来，更让我们感受到古人对于自然界的细腻观察和深刻理解。

夏至有三候，为夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日半夏生。

一候鹿角解。古人认为，鹿角向前而生，在方位上属阳，夏至这天，是一年中白昼最长的一天（北半球），所以这天的阳气就达到了最盛，但物极必反，过了夏至，阴气开始萌动、阳气开始衰落，于是，象征着“阳”的鹿角便开始脱落。乾隆有诗“木兰鹿与热河麋，解角均于夏至时”来描写这一现象。

二候蜩始鸣、“蜩”就是蝉，夏至之后，草木渐渐变得阴湿，很适合蝉的生存，因而破土而出的蝉越来越多。无论堂前屋后，还是夜幕白昼，蝉鸣便渐渐多了起来。唐代诗人刘长卿诗中“草色青青迎建草，蝉声处处杂鸣驺”所刻画的便是这般情景。

三候半夏生。半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或者水田中出生所以得名。蝉声渐多，一些喜欢阴湿的灌木和蕨类植物，会受到热气熏蒸而死亡或者“沉睡”。不过背阴的湿地，半夏等植物反而开始萌芽生长，接过了大自然绘就生命的交接棒。

夏至，意味着盛夏的到来。天气炎热、暴雨频繁、植物枝繁叶茂，西瓜、杨梅、荔枝等消暑的时令水果渐渐占据餐桌，为人们的生活带来甜蜜和清凉。这也便是所谓“云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐”的景象。

古人又是如何确定夏至到来的呢？正如前文所提到的周公典故——看影子的长短。夏至这天，北半球各地的白昼时间达到最长，影子最短。

位于北京安定门内国子监街15号的国子监，是中国古代教育体系最高学府，也是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑。国子监内放置着的明代日晷，便是古人计时的仪器。

国子监内日晷 图：孔庙和国子监博物馆微博

日晷通常由指针和圆盘组成，指针上端正好指向北天极，下端正好指向南天极，其原理是利用太阳投影方向来测定并划分时刻。在夏至日这天，人们就会在日晷石盘上看到一年内影子最短的景象。这幅光影互动雕刻出的图景，仿佛伫立于历史长河之中的石柱，她见证了往日学子的挑灯苦读，也承载着今时众人的殷切期盼。

辟雍 图：孔庙和国子监博物馆公众号

国子监中心位置的辟雍大殿，始建于清乾隆年间，是皇帝讲学的殿堂。大殿设有两重屋檐，上覆黄色琉璃瓦，檐角翘起，四条屋脊直达顶部，顶端做圆形，铜包鎏金。大殿正面屋檐下，高挂着乾隆皇帝手书的“辟雍”匾额。相传辟雍建成的第二年，乾隆皇帝就在此举办了规模盛大的“辟雍讲学”典礼。皇帝“临雍讲学”，还要在辟雍内题匾，辟雍内正北上方“雅涵於乐”，是乾隆亲题；南边“涵泳圣涯”，东边“万流仰镜”，分别是道光皇帝和咸丰皇帝题写。

漫步国子监，游走在红墙绿瓦之内，穿梭于古树碑林之间，倾听700年前这里所发生的故事，感悟先人圣贤的博大智慧，领悟历史长河所留下的人文气息。

夏至是“四时八节”之一，习俗很多。

其一便是祭神祀祖。民间自古以来有在夏至庆祝丰收、祭祀祖先之俗，以祈求消灾年丰，在古代农耕社会，这无疑是夏至习俗中最为重要，也最为隆重的部分。《史记·封禅书》记载：“夏至日，祭地，皆用乐舞。”

其二则是互赠消暑之物。夏日天气炎热，暑气正盛，妇女们也会在这一天互相赠送折扇、脂粉等什物。《酉阳杂俎·礼异》：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞。”“扇”，借以生风;“粉脂”，以之涂抹，散体热所生浊气，防生痱子。

其三是食夏至面，自古以来中国一些地方就有“冬至饺子夏至面”的说法。在民间有着“吃过夏至面，一天短一线。”的谚语。夏至吃面是很多地区的重要习俗。因夏至新麦已经登场，所以夏至吃面也有“尝新”的意思。

在饮食上，还要食夏饼。在古代，夏至时农家擀面为薄饼，烤熟，夹以青菜、豆荚、豆腐及肉类等，祭祖后食用，或分赠亲友，谓之“夏至饼”。夏至这天，古时还有食麦粽之俗，而且亦将麦粽作为礼物，互相馈赠。

吃胖了上秤看看，也是夏至一个习俗。在古代，夏至日称人，以验肥瘦，可求吉利，故古时夏至称人习俗，表达了古人祈求美好的强烈愿望。

阳光明媚，草木葳蕤，四时有序，花香四溢。星繁伴蝉鸣，盛“夏”已然“至”。悠悠夏日长，不妨小扇引微凉。