编者按：
1272年二月，忽必烈改金中都为大都，建立了元朝的首都“元大都”。
当年元大都的城市布局，在很大程度上影响了北京城的基本格局。如果说，今天的北京还留有元大都的痕迹，那么一条穿过城市南北的中轴线，就是元大都在几百年后的延续和传承……
中轴线的划定，对元大都的规划建设起着决定性作用。而北京现在的中轴线，依然沿用了元大都时的中轴线，在北京城后700余年的建筑格局上，这条线，都起到了非常重要的作用。《致敬北京中轴线》系列稿件将走近北京城市中轴线，探寻这条“线”上的建筑和文化之美。
太庙，是一处安放皇家记忆的地方。
中国皇帝的一生，享受着无上的尊崇。每一任帝王殡天之后，关于他的记忆将被封存在太庙，也预示着一个新时期即将到来。
无论皇帝登基或大婚、册立皇后……千百年来，“太庙”——这个连接人类与其先祖的地方，每当有大事发生，皇帝都必须到此进行祭祀。
祭祀，一般有祭拜祖先和祭拜鬼神二类。
最初，祭祀起源于商朝，当时人们认为鬼神能够决定人们的命运，所以十分崇敬鬼神。鬼神大致可以分为天神、地祇、人鬼三类，其中的“人鬼”就是指“祖先”，他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在，可以降祸或赐福子孙，所以一定要虔诚祭祀，这种祭拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国十分特别的祭祖文化。
“庙，尊先祖貌也”（东汉许慎《说文解字》）。庙，是祭祀祖先的地方，而皇帝祭祖的地方叫做“太庙”。
中国古代社会，皇帝为大。不过在祖先面前，九五之尊的皇帝，通过作为“后辈”“小辈”前来祭拜。太庙的所有的中门、中桥都被称为神门、神桥，是成神后的列祖列宗的专属通道，皇帝绝不能踏足。在此处，皇帝的“专道”偏偏被设在“神道”的左侧，比如左门、左桥；而右门、右桥这些右侧道，属于大臣们。
祭祀开始之前，先会将祖先牌位从寝殿、祧庙移放到享殿，也就是前殿。隆重祭祀大典开始之后，仪仗整肃，钟鼓齐鸣，阵势十分宏大气派。
太庙，是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙，始建于明永乐十八年（1420年）。
中国古代十分讲究“尊卑”，这种等级的观念在传统建筑上体现的尤其直接。“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市。”（《周礼·考工记》）
在很长一段时间里，中国人把“左祖右社”作为城市规划设计的要求和标准，一般以“左为先，右为后”。因此，“太庙”作为天子的祖庙，被建在故宫的左前方，而右侧对应的就是社稷坛。
作为中国古代皇帝的宗庙，“太庙”——在建造过程中秉持“敬天法祖”的传统礼制，所以太庙的建筑里往往都透露出人们对祖先的敬畏，也在一定程度上代表了皇家建筑的最高标准。
太庙整体是一个大的长方形，南北长475米，东西宽294米，主体“三大殿”分别是前殿、中殿和后殿。前殿是三大殿中的主殿，是黄琉璃瓦重檐庑殿顶——这是明清两代宫廷建筑最高等级，殿前的匾额上写着"太庙"二字，大祀活动就在这里举行；前殿的后面就是中殿，也叫“寝殿”，中殿内原供奉历代帝、后神龛；后殿，原来是供奉清朝立国前被追封的帝后神牌。
直至清朝灭亡，前殿有宝座三十五座，另有大小供桌、铜灯、铜祭器等物。 “昔为帝王庙，今作文化宫”，到了现代，太庙失去了“皇家祭祖”的功能性，很长一段时间里，淡出了人们的视野。后来，成为工人文化娱乐活动的场所，1950年五一国际劳动节正式开放。
最早，太庙只是用来供奉皇帝先祖。后来，皇后和功臣的神位在皇帝的批准下，也可以被供奉在太庙。对于臣子来说，“配享太庙”是皇帝对他最大的肯定，也代表着最高的荣耀。
“配享太庙”——从晋朝开始就出现了。到了元朝，规定只有武宗有配享太庙；到了明清，配享太庙的大臣范围进一步扩大。不过整个清朝，能够配享太庙的皇亲和大臣最终只有26人，他们中有非常有名的睿忠亲王多尔衮、恭忠亲王奕訢、太傅鄂尔泰、一等忠勇公傅文忠恒等等，配殿的每间设一龛，内置木制红漆金字满汉文牌位，这其中唯一的汉族就是张廷玉。
张廷玉
事实上，清朝也曾有官员享受了“配享太庙”殊荣，但最终却因为一些原因被除名，这其中就有钮祜禄·和珅的亲弟弟钮祜禄·和琳。
和珅、和琳相差四岁，兄弟二人中，哥哥和珅从文，在朝中权势熏天；而弟弟和琳从武，建立了赫赫战功，却在前线染病身亡，在他去世后，乾隆特赠其一等公爵并允许世袭，并赐和琳“配享太庙”。
嘉庆四年（1799年）正月初三，乾隆帝驾崩。五日之后，嘉庆帝即下旨将和珅革职下狱，在乾隆帝死后十五天，嘉庆帝以一条白绫赐和珅自尽。而和琳和收到了和珅的牵连，被除去了“配享太庙”的资格。
太庙，一处充满着古老的远古的记忆的地方，这里封藏这皇家子孙对先祖的敬畏。站在太庙的殿前，就好像拨开层层历史，每一个朝代、每一任帝王的记忆回荡在脑海。
从皇家最高等级的庙宇，到如今成为了劳动人民文化宫，历史的车轮不断向前，太庙的角色和地位也在悄然变化着，但它所代表的历史文明却在现代文明的映衬下，更显厚重，从未褪色……
作者：文子
本文来源：网易政务
责任编辑：
马丽_NY6856
