网易娱乐8月21日报道 提到导演，我们总要谈第五代、第六代，以及后起的宁浩、陆川、乌尔善们。到现在，揽话题最多的则成了徐峥、赵薇、陈思诚，以及韩寒、郭敬明这些名人。但若要想，新一代导演的代表就是他们，或者再加上创造过高票房的郭帆、陈正道、田羽生、肖央，那就狭窄了。以上导演拍的只是商业类型片。还有一种电影，关注的是社会民生，平凡人物，充满关怀和力量。这些电影的作者不再是过去被贴上标签的地下导演，他们也多是八零后新锐，低调无名，但锋芒毕露，左启泽就是其中一个。
和名人导演比起来，农村出身，上了一个三流艺术院线，拍四部电影加起来花了不到600万的左启泽就是一个“屌丝”。在这个人人都在赶拍卖座片的时代，他还抱着一颗对电影的赤子之心——遵从自己，拒绝名利诱惑。通过作品来影响一些人，让大家对当下的社会的一些现象产生思考。
从2009年开始拍戏的左启泽，拥有8年影视从业经历，在读大三的他就曾因出演热播电视剧《心术》、《后厨》而出道。到今年已有多部作品，代表作品有《心术》《后厨》《男兵女连长》《少帅》等，曾凭借《放》收获金丹若国际微电影艺术节一等奖，
2017年7月30日，由他指导的一部青春爱情公安题材数字电影《我在社区当片儿警》在泰州市公安局海陵分局城中派出所正式开机
这是一部主旋律作品，以爱情青春为切入点，传达社会正能量的公安题材电影。该故事以年轻民警张晓鸥刚到城中派出所
但让导演操心的是，在很多人去影院看电影只是为找乐子的当下，这部没有明星，没有话题，没有大预算的电影接下来如何才能让国内观众看到。
Part 1主题——惋惜民族传承的消失
问：你为什么对裕固族这样一个少数民族感兴趣？
左启泽：我希望他们本民族有一个人来做这个事情，而不是我。我是一个汉人，跟他们没有任何关联。但是我离他们很近(小时候住的村子是他们的邻居)。如果过五年、十年还没有人拍，可能真的就没有这个民族了。我在想，一个曾经那么辉煌的民族，为什么变成今天这个样子了？他们的文字消失了，如果有一天，他们的语言也消失了，这个民族还有什么呢？我争取要拍一个关于裕固族的电影，一定要说裕固族语言(突厥语系)。我有一个乌托邦的想法，电影拍出来即使当时没有价值，放那儿了，几十年后，对研究这个民族的人类学家、历史学家也是有价值的。
问：不光是裕固族，其实很多少数民族都已经被同化掉，失去了本民族的特色。
左启泽：包括国家也是啊，美国的文化很强势，已经侵入很多国家。我一次去土耳其，很多人说，原来这里有很多当地的茶店，现在都成星巴克了，茶的文化和咖啡文化发生了逆转。裕固族过去豪放的性格，悠扬的歌声，他们的舞蹈，都是因为他们游牧的生活状态而形成的。如果有一天让他们定居下来，住在一个固定的屋子里面，即使有歌，有舞蹈，那也是永远模仿一个皮毛，本质的东西没有了。
问：对于应该保留传统还是向文明进化，每个人都可能有不同看法。你的态度是什么？
左启泽：传统的东西就是前人的一种经验，对我们都是有指示意义的，当然传统里面有一些束缚。现在水、空气、森林，不断的在下降，每天有一种动植物在消失。我们人类特别愚蠢的是，你以为你在主宰、改变它，其实你什么都没改变，甚至是毁灭。消失的速度一旦大于创造的速度，一切创造都是没有意义的。
问：你为这个民族传统的消失惋惜，这个民族的人能理解你吗？
左启泽：我做这个电影的时候希望得到他们文化上的帮助，我联系了一些专家学者，在这个领域很有建树的，想要保护民族传承的。但是找他的时候他就不是这个样子了，他们的想法是你做电影就是为了赚钱，和我有什么关系呢？我拍电影的时候大部分是他们的演员，我能看到他们想办法从我这里讹钱。我是一个外族的人，他们从我这里想办法赚钱，可以理解，我以为他们本民族很团结。但后来发现不是这样的，我发给小孩演员的钱，怕他们丢，就让和他们有亲属关系的人带给他们，结果发现给到小孩手里的克扣了很多。他们所有人都很冷漠，没有人会关心这个事情。是他们自己参与了这个文明的毁落，这个结果是他们自己造成的。就是生存嘛，一切都不管了。从一个外来的民族的人说，我感觉到一些心痛和悲哀，但你反过来又一想，怎么办呢？这是一个全球性的课题，我作为导演观察到了，用电影的方式呈现给大家，能够让看到的人想一想，就已经很重要了。我不奢望能给你改变什么，电影改变不了什么。
Part 2故事——寻找源头和家园
问：虽然你要表达的主题很宏大，但选择的方法却很简单，就是两个孩子回家，一路的见闻。
左启泽：这其实是一个双关的故事，相互穿插、反衬。孩子是这个民族的未来，老人不行了，主要看未来(孩子)走向何处。其实结尾很孤独，由两个孤儿变成三个孤儿(两个小孩找到了他们的父亲)，他们三个人坚定上路，但没有人知道那是不是他们的家，一切都很茫然。很多东西一旦发生了就不可逆转，爷爷代表传统意义上的过去。孩子对消失没有那么强烈的概念，所以有些观众问，爷爷死的时候，他为什么没哭。
问：两个孩子作为兄弟，大的自小送到爷爷那里养，小的跟父母长大，大的一直对被父母“抛弃”这件事耿耿于怀，这导致两个小孩之间的关系并不和谐，一路上发生了不少有趣的冲突，这样做是为了让剧情多点可看性吗？
左启泽：本身这个民族就很小了，结果还分了两个部落，西部是裕固族，属于古突厥语系。东部在酒泉一带，是蒙古语系。我这个电影拍的是西部部落。两个孩子的设计实际上也有一层暗示，就是两个兄弟也不在一起，有分裂。
问：其实如果要按类型划分，这部片也可以看成一种“公路片”，只是两个小孩走的是一条从来没人走过的路，他们的交通工具是骆驼。
左启泽：游牧民族，或者其他民族也好，都是逐水而居。这个民族有一首歌，是一个传说，说我们从“西之哈之(xizhihazhi)”来，但这到底是哪里，没有人知道。我设计了一个路线，实际上是让这两个小孩再回去，有追溯他们的源头的意思，也许他们的终点是“西之哈之”。他们走过古城、寺庙、干枯的河流，很多东西无法逆转，那个就代表过去，大致是说他们整个民族迁徙的一个路线。还有一个，路上的空间感是很有意思的，承接了很多东西。因为路它一直没有变，过客来来往往，你现在走在这里，当看到过去的残垣断壁在那儿的时候，你立马会回想到过去的。
Part 3目标——通过电影影响一些人
问：看你的电影感觉很安静、内敛，会让人想到小津安二郎、侯孝贤这些前辈导演的电影。
左启泽：一个简单的方式呈现一个简单的故事，凝聚一个大的力量，但是用生活化的方式，这也是我坚持要用非职业演员的原因。我不喜欢很做作的表演，表演的最高状态是呈现，而不是在表演。你看小演员很自然，其实我训练了他们好几个月。曾经也有一些非常有名的演员要参与演出，我考虑再三，拒绝了。因为一个裕固族的电影，一个明星进来，粘着胡子，骑在骆驼上，会让人感觉很出戏。
问：这种电影观念是从什么时候形成的？
左启泽：以前就特别爱喝可乐，觉得矿泉水索然无味，干嘛还要花钱买，年轻人寻求刺激嘛。当你到了一定年龄，生理机能发生变化，现在喝可乐觉得太甜了。以前看电影喜欢宏大，或者快节奏的叙事。但是慢慢回归，觉得那种平淡、安静的东西可能更有力量。我是在练内家拳，给了你一掌，外表看不出来，但其实内里很痛。外家拳看起来很花哨，招式什么的。但内家拳可能更有意思，我觉得更厉害吧。我抛弃形式主义的东西，简单的做一个预言性的，东方人的东西，有层次，你说它简单也很简单，如果你要挖掘，里面也可以挖掘很多东西。就像河流一样，表面上看似平静，实际上下面暗流涌动。
