随着中华人民共和国恢复在联合国的席位、台湾和美国“断交”等等政治事件的发生，上世纪七十年代的台湾岛内，一时间也陷入了当局沮丧、民众恐慌的境地。这种动荡的政治格局，很快也影响到当时刚刚发轫的“中国现代民歌运动”，并因此诞生了诸如《我们拥有一个名字——中国》、《归去来兮》、《出塞曲》和《壮士行千里》等等歌曲。其中影响最大的，则当属创作于1978年氏的《龙的传人》。
《龙的传人》首唱者李建复。
《龙的传人》的创作来源于政治，而它的传播同样靠得是政治。作品在问世之初，并没有引起更多人的关注，但却因为被当时国民党当局“新闻局长”宋楚喻意外听到，而在发现作品拥有鼓舞岛内民众士气的“功能”后，以“爱国歌曲”的名义向岛内传播。过程中，宋楚喻不仅自己亲手加写了一段歌词，还以政治任务为名，要求候德健改写了部分内空，而台湾当局的强势介入，也很快让这首作品得以因为宣传途径的大开绿灯，以及台美“断交”这种政治气氛的感染，在岛内风靡一时。不仅在当时台湾的“创作歌谣排行榜”上连续十四周获得冠军，“中影”公司甚至还邀请了当红的影星钟镇涛和林凤娇，量身定造了一部同名电影。歌曲《龙的传人》，当然也顺理成章地成为了电影的主题曲。
而《龙的传人》的走红，也成就了首唱者李建复。李建复早在1980年就读于台湾淡江大学期间，就于蔡琴、苏来、靳铁章等人共同发起了“天水乐集”，这不仅是“台湾现代民歌运动”历史上最具实验性和创造力的一个团队，同时也是台湾流行音乐独立厂牌概念的始作俑者。尽管仅仅只发行了两张专辑的“天水乐集”，在商业上输得一塌糊涂，但它对台湾流行音乐的未来，却影响深远。
台湾民歌运动中，李建复是其中的佼佼者。
“台湾现代民歌运动”则是上世纪七十年代的台湾知识份子，有感于西洋音乐统治音乐市场的大环境，而在文化高度的基础上，开创出的一次以“唱自己的歌”为宗旨的音乐革命。“台湾现代民歌运动”以1975年杨弦与胡德夫在台北中山堂演唱为现代诗谱曲的作品为开端。而1976年李双泽在台湾淡江大学一场民歌演唱会上扔掉“可口可乐”瓶为导火索，从而开创了一个以知识份子独特的人文主义和理想主义为核心的台湾流行音乐新时代。叶佳修、李宗盛、齐豫、梁弘志、苏来、蔡琴、童安格、李寿全、周治平等等至今耳熟能详的音乐人，莫不都是从这场运动才最终走向乐坛的。
而当年李建复以《龙的传人》为主打，推出其个人首张专辑，也以音乐上的家国情怀、民族韵味，以及书生气十足的俊朗形象，不仅为“台湾现代民歌运动”的市场化，奠定了一个可操作性的偶像新标准，也在一定程度上奠定了台湾现代流行音乐的基调。
2006年王力宏（中）与李建复在芝加哥家族聚会中，穿着特制家族T恤欢聚，左为李建复的太太。
时光如箭、岁月如梭。当年紧张异常的两岸局势，也随着两岸通航而烟消云散。而走出政治“助力”时效期的《龙的传人》，却至今依旧被广为传唱。这其中的原因，除了新世纪初，由李建复之侄王力宏以更现代的摇滚形式将其翻唱，从而被一些新生代的歌迷了解外，更重要的还是歌曲本身所呈现出的那种身为“龙的传人”的自豪感，并以超越政治、超越时空的高度，传再现出的一种民族感情和民族精神。在一定程度上，《龙的传人》甚至可以成为中华民族的现代族歌。
（文/爱地人）
