四川
乾隆初年的江南水乡可谓是水网纵横，尤其是太湖边的水乡，岸边长着层层叠叠的芦苇，风一吹就翻起浅绿的浪。白墙黑瓦的老民居依水而建，石埠头边停着乌篷船密布，渔舟划过，留下一道淡淡的水痕。寻常百姓捕鱼、行商，一切如常。
站在太湖岸望向水乡深处，青石板路被踩得发亮。傍晚时分，渔家的炊烟从屋顶慢慢飘起，水鸟贴着水面低飞，整个场景软乎乎的，连风都慢了下来。谁也不曾留意——那些穿梭于水巷之间的"冒头小艇"，竟是人间炼狱的入口。
一、一家三口的"邪神生意"
乾隆三年。
每年五月初五，几人相互合作，驾小艇远出，拐骗幼孩至太湖"杀之，以祭邪神"；祭毕食其肉，煅其骨，炼成丹丸，声称可"架大刑、去私胎、治劳瘵"——吃了能熬过刑讯，能堕胎，能治痨病。这骨丸还被公然售给"濮院之尼，乍浦之妇，以去私孕"，获利巨大。就这样以家庭为单位的罪犯团伙，就这样形成了。
二、越做越"稳"的生意
乾隆七年四月，在苏州齐门外迷得幼童，船至吴江北栅，"恶其叫号，杀而食之，并粉其骨"；
九年七月，又于朱泾捞获死孩"炼炙合丸"。
数年间，"叠拐男女幼童，不计其数"。他们还花钱向接生婆购买死婴，或在河沟中捞获死孩，一并煅炙合丸。
而且该团伙还有一套"筛选"贩卖的流程，相貌俊秀的，卖往远方；平庸愚钝的，"杀食其肉，炙骨为丸"。孩子在他们眼中，只是可分类变现的财政。期间他们假托行医算命出入市井，寻常百姓哪里想得到，这些"先生"竟是食人恶魔？
三、乾隆十年，那两个孩子
乾隆十年三月二十九日，九岁女童卜三姑在娄县陆家浜被诱拐。陈大缚其双足，富大动手，一番残忍处置后，又将孩子双脚浸入石灰水，"令肿烂，作为废疾"。惨叫声中，九岁女孩就此永失行走之能。
四月初一，南浔又拐一孩，"当即格毙，食肉炼骨"。
五月十三日，幼童蒋二田间割草，被强拖上船，遭同样处置，又被迫喝下致盲毒药，"即成瞽废"，转卖丐船行乞。
两个孩子的余生，从此只剩乞讨与黑暗。
四、公堂之上：百姓替天行道
五、乾隆御批：便宜了他们
乾隆看到奏报之后，当即御批："虽云未草率，然使重犯未正典刑，而先毙者三人，可云不疏忽乎？戒之。慎之。"，可乾隆想了一会觉得不解恨，又批："仍宜速行结案，重处以快人心。"
六、"采生折割"：大清最重的罪
依《大清律》"采生折割"律："凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家，妻子及同居家口虽不知情，并流二千里安置；为从者斩。"
此案绝非孤例。嘉庆年间，歙县人张良璧自嘉庆元年九月起，以银管"舐吸婴女精髓，前后共十六人，致毙女孩十一人，成废一人"，作案竟然长达十六年。
安徽巡抚钱楷减等拟斩，嘉庆帝怒斥钱楷"庇护人妖，是何意见"，直指张良璧"实属穷凶极恶，人形兽性"："试思杀死一家非死罪二人即应斩决，三人以上即应凌迟处死，该犯残毙婴孩十余命，岂斩决所能蔽辜？"传旨四百里急递，令先凌迟正法、传齐十六家亲丁环视，而钱楷则被罢黜交部议处。
七、盛世之下：孩子是最昂贵的祭品
太湖波光依旧，一个以家庭为单位的团伙能长期逍遥，靠的是迷药、小船与沿岸百姓的疏于防范；孩骨丸能公然售给尼庵妇人，说明这桩邪恶"产业"竟有稳定的需求——有需求，便有供给，便有源源不断的失踪孩童。
时人悲叹："乱世有之，不意光天化日之下，亦有以人为粮，以骨为丸者！"
康乾盛世，人口激增，土地兼并，流民涌入市镇，传统乡里的互助网络崩解；官府之力止于县衙，保甲制度在流动人口面前形同虚设。严刑峻法只能惩罚已暴露的罪恶，却挡不住暗处滋长的贪婪。唯有等罪行积累到民愤沸腾，官府才重拳出击，奏报"业经正法"，然后一切照旧。
那些消失在太湖波光下的孩子，成了盛世最昂贵的祭品。
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