华夏文明传承从来不是一个人的事

最近在网上看到一些疑似人类生物提出某些观点，他们认为就算是继承了中华礼仪文化制度的元朝和清朝，从根本上也很难算得上是中华正统。因为根据他们考古综合角度和基因学等等多种原因来看的话，中华制度本质上是汉人文明，所以古代汉人文明是不需要蛮夷来继承的，自然有自己人去继承发扬光大。

这个言论乍一看好像是和我们一起的同道中人，是一个认得清局势的好同志，但实际上只不过是打着幌子，假装在同志们面前坚持中华文明主体，暗中使用一些分离的方法混淆了中国古代王朝的统治民族，使用现代方法，将大家直接给情绪化了，让大家分不清楚主要敌人和次要敌人。

我通过长期历史阅读和研究发现，中国历史之中最为主要的认为不是在于某一个族群继承和发展文明的。而是在于华夏文明在治理和混乱之中不断的传承下去，在这个传承过程之中固然会有极少一部分文明成果消失，但在时间的长河之中却是会涌现出来更多的，更为杰出的成果。

自从秦始皇帝开创中国的大一统政治体系之后，中国历代杰出的政治家都想将这个国家始终保持在大一统的状态之下，可是中华文明的时间那么长，总是会出现治理和混乱相互交替的时代，当乱世来临的时候，中国绝大部分时候都不是处于大一统盛世状态之下的，而是处于在乱世分裂之中。

最危险的时候就是创造中华文明成果最为杰出的汉人政权分崩离析的时候，那个时候的古人都以为要陷入世界大毁灭的状态之中了，但实际上这只不过是其中的一个族群失去了维系国家平稳的能力。

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中华文明在这个状态之中不会自己像一个机器一样延续下去，而是需要注入其他新的生命力状态。

例如南宋和北宋这三百多年的赵氏天下，实际上也算不上是一个大一统国家，而是长期处于退让偏安状态之中，国家领土也是在这个过程之中不断地缩水。从来都没有实现前朝汉唐那样辉煌的大一统。

这个时候的大宋从长城作为边境线，整个南方和北方是处于割裂状态之中的，华夏文明的大一统状态直接把打断了几百年。在这个时候我们还应该继续坚持下去只有汉人统治才算得上是继承中华制度吗？

我想不应该是这样吧，北方的辽国学习中华制度不就学习得挺好的吗？

中国古代的华夷之辩应该要扩大范围，不能单纯的从血统和种族这些狭隘的方面去看待，而是应该看到这个朝代有没有去继承中华的制度和文化，如果没有，那就是野蛮人，就是开历史的倒车，如果有的话，那就可以看成是中华历代的继承者之一。

很多人误解了中华传统的蛮夷华夏观念，受到西方思想的清洗实在是太过于严重了，西方人有一种绝对的思想就是从血统和种族去出发的，事实上大家有一部分人也用到了中国古代王朝身上。

但中国古代王朝对于野蛮人和文明华夏人之间的界限划分的很清楚，那就是从文化制度的角度去定义，而不是从血统的角度去定义大家。

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《春秋》之中早就说过，蛮夷进中国则中国之，诸夏进于蛮夷则蛮夷之。这个进字很有意思的，不是进入和占领这个国家地区的意思，而是融入进去的意思，当一个蛮夷完全融入到中国里面，说书穿衣，饮食习惯都和华夏一样的 时候，那他的蛮夷身份实际上就已经是自动的不存在了，而是变成了一个真正的华夏人。

从这个理论出现之后的千年时间之中，有不少的朝代都曾经力图模仿汉人建立完全的大一统国家，但真正意义上成功的却是屈指可数，其中的关键原因就是在于这个融入程度。

不融入的始终是保持野蛮生活状态，始终是刀耕火种的原始社会和奴隶社会之间。部分融入的则是可以建立起来一个偏安的地方政权。融入程度较好的则是可以称为南北对峙的北方朝代。至于完全融入的就可以真正统一天下了。

例如大宋之后的元朝，这个朝代在入主中原之后，几乎完全放弃了自己原来落后的文化和制度，完全继承了宋朝和金国的制度，沿用科举制度，尊重孔子建立起来的儒家文化，将自己视作是中华历代的继承者，修订前朝史书来记录历史。

后来的清朝全部继承明朝礼仪制度，完全就是一个改变了衣冠服饰的大号明朝，中华千年的秩序制度被维持住了。这是元清这两个特殊朝代在当时能够长期统治的基本盘。

中国的历史是长远的，从来都不会去偏袒其中任何一个族群。只有让这个文明和种族传承下去才是最大的公约数，也是最高原则，谁要是违背了这个原则就不会被后续的朝代承认。所以从整体中国历史出发来看的话，那个族群建立了统一的政权，只要是守护好了华夏的制度文化。

将中华道统传承下去了的话，那么这个朝代就将会是得到中国承认的正统王朝，得到嘉奖之后的他也要做好自己的义务，必须是保证在自己统治期间维系文明传承，并且稳定中国疆域，不得让历朝代之中已经开拓的领土大幅度缩水，就算是短时间收不回来，以后中兴有机会了也要光复故土，这样才当得起华夏正统这个称号。

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