岳飞两幼子逃到亳州，哥倒写“岳”成新姓，全村叫八百年

1985年秋，安徽涡阳县马店集派出所的户籍室里，一台刚装好的电脑屏幕亮着，户籍民警的手指停在键盘上，面前摊着一本手写的户口底册。

底册上，一个村民的姓氏栏里写着一个字形近乎“是”的字，读音栏里注着“yà”。

民警在输入法里翻了几遍，敲不出这个字。

他抬头看了看柜台外面站着的人，那是一个上了年纪的农民，两只手搭在柜台边沿，指节粗大，等着他问话。

民警又把键盘敲了几下，屏幕上仍然跳不出那个字形，只好先空着那一格，把后面的名字录完。

这个在电脑里敲不出来的字，在涡河北岸的马店集已经传了不知多少代。

写出来与“是”无异，念出来却是yà，和“压”同音。

外人第一次听到，总以为听错了，或者以为这是皖北某个角落才有的生僻姓。

马店集镇大丁村亚庄的村民不这么看。

村里上了年纪的人会说，这个字原本不是“是”，它的笔画里藏着一座倒过来的山丘——“岳”字上下颠倒，山在上，丘在下，读音取“压”的意思，念作yà。

后来年深日久，笔形在一次次手写、转抄和户籍登记中走了样，落成了一个“是”的模样，但口耳之间的那个音，始终没有变过。

中华书局出版的《中华姓氏大辞典》在这个姓氏下面写得很短：宋时岳飞后裔因避难改岳为是，音亚，今辽宁昌图、沈阳、安徽涡阳等地均有此姓。

明代《万姓统谱》里也能找到类似的记载。

涡阳这一支岳氏后人的来历，要从临安大理寺的风雪讲起。

绍兴十一年十二月二十九日，公元1142年1月27日，岳飞在临安大理寺狱中被赐死，长子岳云和部将张宪同日在官巷口被斩。

岳飞死时三十九岁。

他的死没有经过正常的审判程序，案卷上留下的只有秦桧那三个字：“莫须有”。

岳飞的眷属随即被抄没家产，流放岭南。

据《宋史》记载，岳飞父子遇害后，“籍飞家赀，徙之岭南”。

五子岳霆当时还叫岳霭，年仅三岁，后来由宋孝宗改名岳霆；四子岳震七岁。

这两个孩子被家人带着渡过长江，隐姓埋名，在湖北黄梅一带藏了下来。

岳珂在《鄂国金佗稡编》中记下了这一支的踪迹，黄梅的《岳氏宗谱》和清代地方志也相互印证：岳震、岳霆兄弟在父亲遇害后“变姓名，匿大河民间”，后来孝宗登极，冤案昭雪，岳震出来做官，岳霆也重新出现在朝廷的视野里。

但岳氏的血脉并没有全部留在黄梅。

有一支没有南下，而是朝着相反的方向走。

他们渡过淮河，进入皖北的平原和沟壑之间，在涡水沿岸的荒村中停了下来。

这里北面是金兵曾经屯驻的地界，南面是南宋的州县，两不管的缝隙里，多出几户逃荒的人家，没有人会仔细盘问。

姓什么成了最要紧的事。

继续姓岳，等于把“岳飞”两个字写在脸上；改成别的姓，又对不住地下的祖宗。

于是先人把“岳”字拆开，山和丘调换了位置，造出一个字典里没有的字，读作yà。

这个读音取的是“压”的意思，山压在丘上，是逃亡之人低伏的姿态，也是一句只有自家人能听懂的暗语。

后来在漫长的传抄中，字形进一步磨损、变形，最终在户籍册和口传记忆里固定成了“是”的写法，音却始终是yà。

外人看不懂，正好。

元明清三朝，涡阳的这一支“是”姓族人在这片冲积平原上耕种、盖房、娶妻、生子，村庄慢慢成形，村名就叫“是庄”，后来也写作“亚庄”。

马店集一带属涡河水系，大寨沟从村北经过，地势平坦，土层深厚，适合庄稼人悄无声息地扎下根来。

村里的房子矮，砖瓦颜色暗，祖坟不立高碑，只在坟边栽一棵小樟树。

每年农历二月十五，岳飞诞辰的日子，族中长辈会在夜里把人召集到一处，不摆牌位，不写岳字，只凭口传的次序磕头。

祭文没有文字，念出来的只有几个音，外人听了也记不住。

散场之前，老一辈会指着北方说一句“莫忘咱姓岳”，然后各自回家。

这句话不在纸上，在嘴里，一代交给一代。

族谱是有的，但藏得很深，封面不写岳，也不写是，翻开里面，某些页面的边角上残留着只有本族老人才能辨认的标记。

那部谱不轻易示人，修谱的时候也只是在极小的范围内传阅，看完就收回去。

时间进入二十世纪后半叶，村庄与外界的接触越来越多。

1950年代到1970年代，户籍制度逐步收紧，每个人的姓氏都要落在政府的花名册上。

“是”这个字形在书写上没有障碍，但读音yà和字面之间的错位，在填表、升学、外出办事的时候常常引来多余的追问。

追问一多，麻烦就跟上来。

1980年代，马店集镇派出所装上了第一台电脑，户籍录入开始从手写转向键盘。

电脑字库里找不到“是”读yà的对应字，更找不到那个倒写的“岳”。

民警只好按照读音，把一些人的姓氏录成了“亚”；另一些家庭干脆在新一代的户口本上写回了“岳”。

村庄的名称也随之在公文里写作“亚庄”。

一个字被拆成了两条路：一条通向“亚”，一条回到“岳”，而口头上，yà的音仍然在村里响着。

真正把复姓这件事推到台面上的，是族谱的重新接续。

1990年代初，涡阳“是”姓族人中有人开始整理旧谱。

这不是一件轻松的事，旧谱年代久远，纸张发脆，许多世系只有名字和生卒年份，没有旁注。

要证明这一支与岳飞的关联，单靠口传的“莫忘姓岳”是不够的。

他们找到的依据是两部书：一部是岳珂编纂的《鄂国金佗稡编》及《续编》，其中详细记录了岳飞五子的去向，岳震、岳霆“变姓名”的经过有明确的文字；另一部是元人所修的《宋史·岳飞传》，其中“籍飞家赀，徙之岭南”的记载，与族谱中关于先人北逃的叙述在时间上可以对得上。

两部书都不是岳家后人自己写的，一部出自岳飞之孙之手，一部出自元朝史官之手，它们都没有提到涡阳，但提供了岳震、岳霆在父亲遇害后隐姓埋名这一事实的起点。

涡阳的族谱从那个起点开始，用自己的世系接了下去。

名字、年份、迁徙的方向，与《金佗稡编》中“匿大河民间”的记述不冲突，与《宋史》中流放岭南的记载也不冲突——北逃的这一支，恰恰是正史中没有详细展开的那条缝隙。

1994年前后，涡阳的这一支岳氏后人正式续修了家谱。

新谱刊刻出来，厚逾千页，谱名中恢复了“岳”字，祠堂正中的木牌也重新刻上了“岳”。

与此同时，族人带着旧谱、新谱以及《金佗稡编》《宋史》的相关卷页，到马店集派出所申请为新一代恢复岳姓。

户籍民警核对了材料，比对了旧户口底册上的“是”和“亚”，确认这一支村民的姓氏变更属于认祖归宗的性质，逐级上报审批。

批准之后，村里陆续有人把身份证上的姓氏改成了“岳”。

最先改的是孩子。

村长亚坤翻着自己的户口本，上面还是“亚”，但他指着后面新的一页说，孙女的姓已经写成了“岳”。

从“岳”到倒写的“岳”，从“是”到“亚”，再从“亚”回到“岳”，八百年转了一个圈。

复姓之后，二月十五的祭祀从夜里移到了白天。

祭品摆上桌，族谱从箱底取出来，展开在祠堂里。

来的人不再需要压低声音，也不再需要在散场时急急地各自走开。

他们站在“岳”字木牌下面，按照辈分排好，磕头，起身。

村庄的名字在正式的行政区划里仍然是“亚庄”，但村里的年轻人填表时，姓氏一栏已经堂堂正正地写着“岳”。

那些没有改姓的族人，户口本上还是“亚”，但没有人觉得这是两回事。

yà的音还在说，岳的字也写了回来。

2015年前后，央视的报道让这个涡河边的小村庄进入了更多人的视野。

记者在村里找到的老人，伸出手指在掌心里比划，先写一个“山”，再写一个“丘”，然后说：“你把岳飞的‘岳’倒过来，就是这个字”。

这个动作，村里不止一个老人会做。

他们在田埂上做过，在院子里做过，在派出所的柜台前也做过。

户籍警敲不出来的那个字，他们用手指头写在掌心上，写了八百年。

1985年那间户籍室里没有录进去的字，后来以另一种方式录进了历史。

电脑字库里至今没有那个倒写的“岳”，但“岳”字本身回来了。

涡河的水还在流，大寨沟从亚庄北面经过，两岸的庄稼一年一熟。

村口的路牌上写着“亚庄”，村里祠堂的牌位上刻着“岳”。

每年二月十五，香火点起来的时候，烟从祠堂的门里飘出去，飘过院墙，落在皖北平原的麦田上方。

一个老人蹲在门槛上，把族谱的边角按平，手指顺着世系一行一行往下滑，滑到最新的一页，停住，然后合上谱，站起身，把门板一块一块上好。

天还没有全黑，远处有狗在叫。