陕西
在河津转了一圈，到真武庙下面拍了张照片，就驱车直达台头庙，这俩的“辈分儿”差点的太远了。
去山西看古建起步都是元代，一般明清的真是看不过来。
可人家河津把元构的台头庙也没当回事，这里就是个老百姓休闲的广场，连个围墙都没有，遛娃的下棋的跳广场舞的，很是热闹。
河津台头庙又称抬头庙，因为地处较高的土台，故以台头作为庙名。也有说因为庙堂高，进庙要抬头，所以也叫抬头庙。
不过现在因为城市建设，看不出台头庙所在是一个土台了。
台头庙以祭“泰山神”的东岳庙（德云殿）为中心，其它西岳庙（灏灵殿）、后土祠（圣母殿）等为辅的综合神庙。自南向北轴线依次有大门、中门、献殿、东岳殿，两侧配有后土祠、西岳殿、东西过殿、东西耳殿。
台头庙并没有确切的建筑时间，但元代遗构和建筑上的明代琉璃脊、兽构件，可以看出最早应是元代建的，历代都重修过。
建国后，台头庙用作储粮的仓库，所以免遭破坏保存完好。
围着建筑还有一圈的排水设施，不知道是以前留下的，还是当粮食仓库时候修的。
台头庙大门中门受弯材尺度限制，开间随木料而定，梁柱中线互不重合，是移柱造典型实物例证。
用减柱移柱造技法，拓展殿内使用空间，在明清官式建筑中都是少见的。
大门中门最让人震撼的是粗犷的木构架，粗大的梁柱削皮后就直接用，有些柱子不直，有些大梁是弯的。
甚至于一个柱头直接用自然的丫杈托住额枋，看似粗野，实则天然，真是让人感叹元人盖房不修边幅，以实用大气为主。
因为减柱移柱造跨间很大，不知是后修复没有合适的梁柱还是本身就是只样，很多额枋都是拼凑而成，用铁箍住，然后下面再加上柱子顶上去。
即便如此，一些梁都有弯曲变形。大门围了一圈栅栏不让进去，怕游客有危险。
献殿风格就和大门中门差异很大，应为清代所建。献殿是祭祀时摆放供品、举行仪典的场所，空间通透，方便古时信众行礼祭拜。
献殿和正殿德云殿几乎相接，正殿内有几尊新塑的神像。
外面细看拱眼壁，还有壁画，人物生动，大约是三国故事。
正脊有华丽琉璃脊刹，两端是琉璃鸱吻。据碑刻记述，明成化四年至九年重修之时，大门、献殿、东岳殿、东西配殿的琉璃脊兽构件得以重新补造。造型生动、釉色莹润、质地坚实，是研究河津琉璃工艺不可多得的实物遗存。
正殿中间三层宝塔，两侧雄狮驮负宝瓶，造型玲珑高耸。
就在我转悠的时候，一位戴着袖标的老人家迎来，给我们讲解。老人家年龄虽然大了，但是精神矍铄，口中的串词一套一套，虽然很多听不甚清楚，但是大意是了解了。
写此文的时候查资料，才知道这位老人家就是黄师傅——原来的守庙人，只要有游客，他就来讲，讲台头庙的历史，讲东岳大帝西岳大帝后土娘娘：一个主掌人间生死祸福一个镇山河一个哺育万民。
那份朴实热忱，实在让我感动：看来这台头庙里，黄师傅也是一个宝。
黄师傅提及这里曾经是一解放军学校，当初没有在意，后来查资料才发现，这个学校也不简单：当年是西北野战军第二纵队子弟学校。
1948年2月，宜川瓦子街战役大捷之后，王震司令员率领西北野战军第二纵队进驻河津休整，把子弟学校迁到这里。
建校之初，曾拟命名“贺龙子弟学校”。贺龙同志得知后，婉拒以自己名字冠名，后来王震提议叫“二军子弟学校”。西迁之后，就是如今乌鲁木齐八一中学的前身。
你看看，要是没有黄师傅的线索，我真是没有办法查到这段历史。所以看古建的同时，有个知根系的人很重要。
匆匆看完后土祠西岳祠，我们就要离开。
走的时候，看着广场休息的人群，听着广场里音乐，一个和谐美好的世界。市井烟火中的古建，要比荒村野地的古建更迷人。
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